有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但...

有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但非帝国。还有学者认为，这一时期的国王制度，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。据此可见夏商周时期实行

A. 分封制下的王位世袭制

B. 带有宗法色彩的君主专制

C. 宗法制下的中央集权制

D. 受贵族权力限制的君主制

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王震中认为，中国古代进入文明与国家社会以后的政治实体的演进应更规范地表述为：邦国—王国—帝国三个阶段和三种形态，只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国。据此可知

A. “天下共主”制就是中央集权制

B. 王国内各个邦国均自领主权

C. 商朝“内服”“外服”不是邦国

D. 分封制是王国时代典型制度

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明

A.夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治

B.夏商是贵族政治，西周是中央集权

C.西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

D.西周的专制王权大于夏商时期

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明

A. 夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治

B. 夏商是贵族政治，西周是中央集权

C. 西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

D. 西周的专制王权大于夏商时期

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（　　 ）

A．夏商是贵族联盟政治，西周是封建社会的君臣政治

B．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

C．夏商是贵族政治，西周是中央集权

D．西周的君主专制王权大于夏商时期

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明

A．夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治　　　　

B．夏商是贵族政治，西周是中央集权

C．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权　

D．西周的专制王权大于夏商时期

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明

A．夏商是贵族联盟政治，西周是封建社会的君臣政治

B．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

C．夏商是贵族政治，西周是中央集权

D．西周的君主专制王权大于夏商时期

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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（　　 ）

A．夏商是贵族联盟政治，西周是封建社会的君臣政治

B．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

C．夏商是贵族政治，西周是中央集权

D．西周的君主专制王权大于夏商时期

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学者许倬云曾说：“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，不断加强亲戚之问的关系。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”材料说明西周时期

A. 血缘关系与政治关系紧密结合

B. 宗法制下形成强大的家族凝聚力

C. 家国同构促进周代稳定与发展

D. 周王通过宗族纽带维护中央集权

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有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国家政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在士地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势

A. 从天下共主到中央集权

B. 民族认同感的增强

C. 各地区经济联系的加强

D. 中原文化已经统一

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