钱穆指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度
A. 扩大了中原文化的影响
B. 有利于后世统一国家的建立
C. 孕育了中央集权的雏形
D. 实现了中央权力的高度集中
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钱穆指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度
A. 扩大了中原文化的影响
B. 有利于后世统一国家的建立
C. 孕育了中央集权的雏形
D. 实现了中央权力的高度集中
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钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明封建制度( )
A.催生了中央集权制 B.有利于后世统一国家的建立
C.形成了对“王权至上”的认同 D.与宗法制互为表里
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钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族,乃至夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制
A. 有利于后世统一国家的建立
B. 弱化了中央对地方的统治
C. 强化了王室对土地人口的控制
D. 确立了君主专制中央集权意识
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钱穆曾撰文指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代,西周王室虽早已覆灭,但由它所分封的诸侯们,却逐渐形成一坚强的同盟团体。”他旨在说明
A. 分封制与宗法制互为表里
B. 分封制推动了对“王权至上”的认同
C. 分封制对后世统一国家建立有积极意义
D. 宗法观念催生了中央集权制度
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钱穆曾撰文指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代,西周王室虽早已覆灭,但由它所分封的诸侯们,却逐渐形成一坚强的同盟团体。”他旨在说明
A. 分封制对后世统一国家建立有积极意义
B. 分封制推动了对“王权至上”的认同
C. 分封制与宗法制互为表里
D. 宗法观念催生了中央集权制度
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钱穆在《中国社会演进》一文中指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在‘此制度’下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”。材料中的“此制度”是指
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 礼乐制
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钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族.乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在‘此制度’下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 中央集权制
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钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在‘此制度’下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指
A.禅让制
B.分封制
C.宗法制
D.中央集权制
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钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在‘此制度’下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指
A.禅让制
B.分封制
C.宗法制
D.中央集权制
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在中国古代社会,官僚制度是维系君主权力运作的重要支柱。阅读下列材料,并回答问题。
材料一 君为元首,臣为股肱,上下相维,内外相制,若网之有纲,丝之有纪……古之王者,设……二十七大夫,八十一元士,以纲纪其内;设方伯、州长、卒正、连帅、属长,以纲纪其外。尊卑有序,若身之使臂,臂之使指,莫不率从。此为政之体也。
——司马光《上神宗之体要》
材料二 中国自秦以下,传统政治,论位则君最高,论职则百官分治,论权则各有所掌,各自斟酌。如汉代之选举,唐代以下之考试,皆有职司,其权不操于君。朝廷用人,则一依选举考试之所得。故中国自秦以下之传统政府,仅可称之曰:“士人政府”。
——钱穆《国史新论》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代封建君主为了“纲纪其内”和“纲纪其外”,在中央和地方分别实行了哪些制度?
(2)根据材料二,指出钱穆的观点并概括其主要论据。(不得照抄原文)
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