下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 《劝学》通过比喻论证、对比论证，围绕“学不可以已”这个中心论点从学习的意义、学习的作用、学习的方法态度三个角度展开论述。
B. 韩愈在《师说》中在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。
C. 《始得西山宴游记》中，与第一段游众山时“施施”“漫漫”的悠闲状态不同，西山之游实现了柳宗元与自然的两相融合，西山的怪特美和作者的人格之美相互映照，作者因此感到超脱而旷达。
D. 《赤壁赋》中，苏轼从“变”与“不变”的角度辩证地认识万物，找到了克服个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药，消解了“吾生之须臾”的悲哀。
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下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 《劝学》通过比喻论证、对比论证，围绕“学不可以已”这个中心论点从学习的意义、学习的作用、学习的方法态度三个角度展开论述。
B. 韩愈在《师说》中在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。
C. 《始得西山宴游记》中，与第一段游众山时“施施”“漫漫”的悠闲状态不同，西山之游实现了柳宗元与自然的两相融合，西山的怪特美和作者的人格之美相互映照，作者因此感到超脱而旷达。
D. 《赤壁赋》中，苏轼从“变”与“不变”的角度辩证地认识万物，找到了克服个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药，消解了“吾生之须臾”的悲哀。
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根据课文内容，将下列名句补充完整。
（1）贾谊的《过秦论》中通过秦由盛到衰的历史事实的论证，最后得出的中心论点是“______________” 。
（2）荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的两句是 ____________________________________。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中表现周瑜在赤壁战场上沉着应战，指挥若定的句子是“______________________________。”
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下列关于文学常识的表述，有误的一项是( )
| A．《劝学》一文紧扣“学不可以已”这一中心论点来论证学习的重要意义和学习应持有的态度；以喻代议，寓议于喻是这篇文章的特点。 |
| B．海明威的小说被称为“电报体”，因为其语言简明，叙事张力大，留下的想像空间大。 |
| C．鲁迅的小说风格素来沉郁悲凉，这源于他“掀掉铁屋子”“掀翻这人肉的筵宴”的创作目的。 |
| D．韩愈是唐代新乐府运动的领袖，他和柳宗元在这次运动中一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。 |
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下面对课文语句理解不正确的一项是 （ ）
A．《师说》采用正反对比论证的方法，将古圣人“从师而问”与今众人“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组对比彰显了不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力批判。
B．“我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。”（这里将“手指”比作“排浪”，“手掌”比作“大海”，将“曙光”比作“笔杆”；而且第三处比喻是因为曙光光芒万丈，给人温暖的感觉。）
C．张洁的《我的四季》用象征笔法，写了人生中播种的春，耕耘的夏，收获的秋，回顾四季的冬，将生命的劳作、艰辛、期待、收获浓缩在“四季”里，实际上就是把人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也分享快乐。
D．《获得教养的途径》阐述了读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性的思考，又多有情感渗透，作者以亲身的体验阐述问题，许多论述都充溢着对读书的深挚感情，文章紧扣中心话题，多角度论证，亲切自然，语言富有哲理和诗意。
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下列对有关课文内容的分析和理解，正确的一项是
A．《沁园春·长沙》语言精当、形象，极富表现力。如“击”字形象地描绘了雄鹰自由自在、悠游自如的神态，“翔”字则生动地写出了游鱼在水中矫健有力的身姿。
B．荀子的《劝学》善于设喻论证，其中连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等比喻，引出学习只有持之以恒才能学好的道理。
C．老舍的《想北平》用纯净、简洁而又华美的语言，描绘了作者心中的属于他自己的北京，在华北危急的形势下，更能体现对家园沦陷的忧虑。
D．《赤壁赋》运用主客问答这一赋的传统手法，借用江水、明月、清风等意象，抒发了作者力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。
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下列对课文相关内容的理解与分析，不恰当的一项是
A. 《荷塘月色》中的“酣眠固不可少，小睡也别有风味”一句采用比喻手法，把“满月”比喻成“酣睡”，把“朦胧的月色”比喻成“小睡”，表达了作者对朦胧月色的喜爱。
B. 所谓“文眼”，是指文中最能揭示主旨、升华意境、涵盖内容的关键性词句。《荷塘月色》一文的起首句“这几天心里颇不宁静”可以认为是本文的文眼。
C. 《故都的秋》一文成功地运用了衬托的写作手法，写南国之秋是为突出北国之秋的浓度与特色，表达作者对于故都秋的热爱。
D. 《囚绿记》中对“绿”的称呼的变化隐含着作者思想感情的变化，其中“绿囚”一词隐含着作者对常春藤被囚禁、束缚的痛惜之情。
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对课文内容理解不正确的一项是 （ ）
A. 《想北平》一文多处运用对比的手法，在对比中突出北平动中有静、布置匀调、贴近自然等特点，表达了作者对北平的无限喜爱眷恋之情。
B. 《前方》中最后说“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？”，这里的“家”是指人的精神归宿，“无边的旷野”指人没有精神归宿。
C. 《我心归去》哲理性很强，但没有抽象的说教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，“金麦穗”“赶车谣”分别指“物质财富”和“精神财富”。
D. 《我心归去》中有许多生动的细节，如“你对吊灯作第六或六十次研究”夸张地表现了作者在极度孤独的情况下研究吊灯次数多得数不清了。
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学习、领悟好课文，可以拓展阅读，积累写作素材。下面是结合《烛之武退秦师》一文设计的一段写作示例。请参照这种论证形式，以《殽之战》中的蹇叔哭师、王孙满观师、弦高犒师等情节为内容，从后面的四个观点中，选择一个合适的观点，写一段100字以内的文字。
观点：
1．骄兵必败
2．忠言未必要逆耳
3．莫因贪利而智昏
4．天下兴亡，匹夫有责
示例：
人生需要厚积而薄发。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，几十年的积聚化作对郑国的一腔赤诚。三寸之舌退秦师，环环相扣，层层铺垫。约取源自博观，薄发更要厚积，智慧源自人生的沉潜。
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下列说法错误的一项是（ ）
A. 采菊东篱下，悠然见南山。
B. 议论文的三要素是论点，论据，论证
C. 说明方法有举例子，打比方，列数字，比喻等。
D. 《东临碣石》的作者是曹操。
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下列对课文内容理解有误的一项是（ ）
A. 《劝学》以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。
B. 《师说》韩语在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
C. 柳宗元游山的真正目的在于忘忧，西山之游让作者感到超脱而旷达，实现了自我与自然的两相融合，获得了精神慰藉。
D. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
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