下列对课文内容理解有误的一项是（ ）
A. 《劝学》以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。
B. 《师说》韩语在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
C. 柳宗元游山的真正目的在于忘忧，西山之游让作者感到超脱而旷达，实现了自我与自然的两相融合，获得了精神慰藉。
D. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
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下列对课文内容理解有误的一项是（ ）
A. 《劝学》以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。
B. 《师说》韩语在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
C. 柳宗元游山的真正目的在于忘忧，西山之游让作者感到超脱而旷达，实现了自我与自然的两相融合，获得了精神慰藉。
D. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
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下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 《劝学》通过比喻论证、对比论证，围绕“学不可以已”这个中心论点从学习的意义、学习的作用、学习的方法态度三个角度展开论述。
B. 韩愈在《师说》中在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。
C. 《始得西山宴游记》中，与第一段游众山时“施施”“漫漫”的悠闲状态不同，西山之游实现了柳宗元与自然的两相融合，西山的怪特美和作者的人格之美相互映照，作者因此感到超脱而旷达。
D. 《赤壁赋》中，苏轼从“变”与“不变”的角度辩证地认识万物，找到了克服个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药，消解了“吾生之须臾”的悲哀。
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下列对课文内容理解有误的是（ ）
A．孟子认为合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使“民加多”的初步措施。
B．荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。在对比中，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
C．《过秦论》的论点是“仁义不施而攻守之势异也”。作者写这篇文章的目的是劝谏汉文帝对人民实行宽松的政策。
D．《师说》是韩愈的一篇著名论文，作者借赞扬李蟠“年十七，好古文，六艺经传皆通习之”来论证学习要坚持不懈。
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下面有关课文内容理解有误的一项是
| A．《氓》通过女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 |
| B．朱自清的《荷塘月色》通过描写荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵，同时运用比喻、拟人、夸张、通感等手法，给读者展现了一幅月下荷塘美景图。 |
| C．《与妻书》是林觉民写给妻子的绝笔信，表现出了为革命事业不惜牺牲的高尚情操和对妻子的殷殷深情。文章叙议抒情结合，感情真挚，说理深刻，感人至深。 |
| D．《我的家在哪里？》通过对梦中的“家”的描写和与现实的对照，表达出作者对清淡、素雅、平和、亲切温馨的“家”的渴望，及对现实中权利之争的厌憎。 |
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下列各项中关于课文内容理解有误的一项是（ ）
A. 《〈指南录〉后序》是南宋文天祥所作的一篇序文。该文叙述了作者出使元营、面斥敌酋汉奸、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历，反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。
B. 《老王》是杨绛创作的一篇短篇小说。文章以“我”与老王的交往为线索，刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的车夫形象，表达了作者对老王这类底层小人物的同情、尊重和爱。
C. 以小见大，就近取譬，来生动地阐明一个抽象的深刻的道理，这是鲁迅杂文突出的写作特点之一。鲁迅在《拿来主义》中巧妙地用继承一座大宅子来作比喻，通过论述对这所大宅子的态度来阐明批判地继承文化遗产的道理。
D. 刘亮程的《寒风吹彻》一文反复在双重含义上使用“雪”、“冬天”和“寒冷”这些词语，既是对真实情境的描绘，也是对孤单脆弱生命的沉思，还蕴含着珍爱生命、走出人生冬天的美好愿望。
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下列有关文学常识和课文的表述，正确的一项是
A. 《荀子》为荀子及其门人所著，其中的《劝学》主要论述了学习的重要意义和应持态度。
B. 韩愈字退之，号昌黎，唐朝文学家、思想家，新乐府运动倡导者，有《昌黎先生集》。
C. 在《劝学》第三段用“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，却能够“上食埃土，下饮黄泉”，强调坚持的重要性，并与“蟹”形成鲜明的对比，增加说理的分量。
D. 食指，原名郭路生，中国现代诗人。《相信未来》是他的代表作之一，表现了文革结束后一代青年直面现实、憧憬未来的坚定信念，它在人们的心灵上投下了一道希望之光。
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根据课文内容填空：（6分）
①课文《劝学》文中反面论述学习要专一的句子是“ ， ， 。
②顺风而呼， ， 。（2分）
③万类霜天竞自由。 ， ，谁主沉浮？（2分）
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下列对于课文内容的理解有误的一项是（ ）
《赤壁赋》中，苏轼抒发哀怨之情时流露了“人生无常”、随遇而安的消极情绪，但他能从消极哀怨中解脱出来，在佛家与道家思想中寻找出路，气度豪迈、洒脱，胸怀开朗，达观超然。
《逍遥游》中，庄子认为只有宋荣子、列子等人才能顺应万物的本性，达到物我一体，才能达到“无己”、“无功”、“无名”的逍遥游境界，这是蜩与学鸠甚至大鹏无法企及的。
《短歌行》中，曹操由人生短暂进而产生求贤若渴的忧思。以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放歌纵酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景抒写心忧天下之情。
D．《与妻书》中，林觉民直指社会惨状及根源，立志推翻满清王朝统治，同时也深爱妻子及家人，为给家人带来种种磨难而深感内疚。革命大义与脉脉人情融为一体，感人至深。
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下列对课文内容理解有误的一项是
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
A. 本语段对“送去主义”予以否定，揭露“送去主义”的实质和危害性，体现“冷嘲热讽” “活泼锋利”的杂文语言风格。
B. “丰富”与“大度”，以引号表示特殊含义，揭示了送去主义者自欺欺人的幻想和可笑的自诩。
C. 运用类比的论证方法，将中国“大度”“送去”和尼采自诩为太阳类比，揭露实行“送去主义”将给民族国家造成严重后果，将导致亡国灭种的恶果。
D. “抛来”一般不带有坏的动机和目的，“抛给”是有目的有企图的，此指帝国主义的经济文化等侵略。
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下列各项对课文内容的理解，有误的一项是（ ）
A．《记念刘和珍君》语言精辟、深刻，发人深思。并能将抽象事理形象化，如“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。但请愿是不在其中的，更何况是徒手”。
B．文天祥在《指南录后序》一文中，采用了叙抒议相结合的手法，简要地记叙了他出使元营的斗争情况以及逃脱后的艰险遭遇，并说明抄录诗篇和编纂诗集的目的。文章交错使用长短句、排比句、对偶句，有力地表现了诗人坚忍不拔的精神和忠贞不屈的爱国情感。
C．《小狗包弟》通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映出在文革那个动乱的年代，连狗都难以幸免，任何圣灵都可能遭受不测。从而深刻地揭露了文革的罪恶，作者呼唤人性，同时具有可贵的严于自我解剖的精神。
D．“书生意气，挥斥方遒”是说，读书人最讲意气，非常豪爽。挥洒自如，一点都不吝惜。
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