阅读材料，完成下列要求。材料 中国传统社会以等级森严著称。“士农工商”不仅是等级的基本构成...

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材料　 中国传统社会以等级森严著称。“士农工商”不仅是等级的基本构成，还是中国传统社会人们身份状况的一个最直接的表述，它成为千百年来统治阶级维护其统治权威的一个社会阶级基础。然而，到明清之际，受“重商主义”思潮的影响，江南地区出现了“士商相混”的现象，嘉道年间，士商相混的趋势愈演愈烈，“绅商”一词频繁出现。商人们把培养后代入仕作为从商的最终目的，捐输买官成为他们跻身于士群体的主要途径。甲午战争后，绅士转化为商人的现象更为明显，“弃士经商”蔚然成风。士商相混，其结果是在中国“士农工商”的缝隙中，形成了一个特殊群体——绅商群体，他们拥有一定的社会地位，又有相当的经济实力，逐渐取代了传统的绅士阶层，成为大中城市乃至部分乡镇之中最有权势的在野阶层，在晚晴政治中扮演了重要的角色。他们的存在，导致了四民社会的最终解体。

——摘编自杨宁一《历史学习·新视野新知识》

结合明清（至清朝灭亡）时期的所学知识，指出材料所反映的历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：对历史现象的概括和评价准确全面）

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中国传统社会以等级森严著称，“士农工商”的排序反映了人们的等级和身份状况。但到明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。嘉道时期更是出现了“绅商”、“儒商”。这说明

A. 江南资本主义生产关系萌芽发展较快　　 B. 中国小农经济已经开始解体

C. 商人的社会地位发生了根本性的变化　　 D. 标志着中国已开始社会转型

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 到18世纪末，英国贵族、乡绅、商人的数量达到69.8万人。他们有相当的经济基础能够维持一掷千金的奢侈生活，服饰作为他们身份和财富的象征，其花费必不可少。随着英国社会各阶层之间的频繁流动，一些原来的社会底层民众着装突破了政府的限制。出身于贵族和富裕家庭的妇女也是奢侈风潮的推波助澜者。甚至，一部分女性女扮男装，外出工作，即便是农民，服饰也不仅仅是生产生活的必需品，而是逐渐摆脱了简单实用的风格，将节假日所穿漂亮衣服同平时劳作所穿衣服区分开来，竭力追赶时髦，只有极少地区的农民不作改变。反中世纪禁欲主义，鼓励人追求现世幸福的思潮使得与人息息相关的服饰也因此受到了空前的关注。人们摆脱了教会掩盖形体美的着装模式，充分展示人的自然美。

材料二　 到1912年，民国建立后，传统的等级森严的服饰制度被打破.此后一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫、马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的.颇为滑稽B退位的溥仪也穿西装，梳中分头，戴金丝边眼镜。其实，通商口岸的一些商人和市民早已经在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中英两国近代服饰变迁的差异并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析服饰变迁对近代中国的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明清时期伴随着传统手工业和商业的发展，全国许多地区的工商业者就已经建立了会馆、公所等组织。无论是会馆还是公所，这些传统商人组织都具有较为明显的行会特征。从成员构成看，会馆大多对成员的地域籍贯有较严格的要求，主要是由同一籍贯的商人组成，因而其名称往往都冠有地名。有些会馆起初只是同乡会性质的组织，后来则逐渐发展成为同籍商人聚议商务贸易的行会性组织。与会馆主要由同一籍贯商人组成所不同的是，公所一般都是由同业商人或手工业者建立的团体，因而我们在各地相关史料记载中都常常看到冠名为“x业公所”这样的工商组织。与会馆相比较，公所的行会特征更为明显。我们知道行会是为了防止竞争，排除异已，保护同业的既得垄断利益而建立的组织。公所建立之目的即是如此。为了维护同业的利益，绝大多数公所都制定了较为严格的行规，具体内容主要是限制同业者招收学徒和使用帮工的数目，规定统一的手工业产品和各类商品的价格、规格和原料分配，并制定同业统一的工资水平等。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二　 商会作为清末诞生的近代新式商人团体，虽然可以说是近代中国民族资本主义发展和工商业者力量壮大的产物，但也不能忽略商会又是清末新政期间，清政府为了振兴工商、奖励实业，主动倡导鼓励商人向西方学习的结果。商会是不分籍贯和行业的整个工商各业共同的新式社团，早在清末诞生之初，商会内部就设有分工细密、职权明确的各种办事机构。除总、协理和会董之外，各商会一般都设有文牍处、评议处、考察处、收支处、庶务处、接待处等，这些机构“各有责成，各有权限”，并且互相配合，不仅保证了商会的日常会务能够有条不紊地按章运行，而且遇有突发事件也能及时应对和联动。清末商会即形成总会、分会、分所层层联结的三级组织体制，分所隶属分会，分会隶属总会，相互之间宗旨相同，规章一致，组成了一个层层统属、不可分割的有机整体，而且除西藏之外全国各地的分会、分所如雨后春笋般相继建立，很快就成为林林总总的清末各类新式社团中数量最多、影响最大的商人团体，拥有了独特的联动机制。

——摘编自朱英《近代中国商会的“联动”机制及其影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期“会馆”与“公所”的相同属性及其历史影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代商会出现的背景及其进步之处。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 道德家们将中国声消苗绘为一个大家庭，他们的家庭价值观念延伸到社会领域。像朝廷一样，中国的家庭也是等级森严、父权至上和专断独裁的。父亲是一家之主，并且将家庭的领导地位传给长子。国家将对祖先的崇敬作为儒家礼教的内容加以推广，子女的孝道是家庭价值的基石。中国家庭的社会，据推测，已扩展成一个父系血缘群体，如宗族。在家庭内部，儒家的道德标准是妇女要服从男子的权威。中国的父母们重男轻女，女孩被家庭看作社会和经济的负担。明清两朝，加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉。

——摘编自(美)杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》

材料二　 在14世纪末24世纪初，近代学校的创办实际上表明政府已经取代家庭承担教育的责任。因此，当国家干涉家庭关系时，家族社会的政治支撑也就土崩瓦解了。在晚清和早期共和时代的新法典中，已承认个人不可剥夺的权利、男女平等、妇女的财产继承权等。外国商品的涌入和1895年以后外国人在中国设厂生产方面享有特权，给国内手工业和农业经济带来了灾难性的影响。被剥夺饭碗的手工业者和农民离开家乡进城谋生，同时也摆脱了家族和家庭对他们的控制，旧的家庭关系瓦解了。

——摘编自徐中约《中国近代史》

(1)据材料一概括指出中国古代家庭关系的基本特征。结合所学知识，试析为什么明清两朝“加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉”?

(2)根据材料二并结合所学知识，指出导致晚清家族社会土崩瓦解的主要因素。

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阅读材料，完成下列要求.

材料一　 道德家们将中国声消苗绘为一个大家庭，他们的家庭价值观念延伸到社会领域。像朝廷一样，中国的家庭也是等级森严、父权至上和专断独裁的。父亲是一家之主，并且将家庭的领导地位传给长子。国家将对祖先的崇敬作为儒家礼教的内容加以推广，子女的孝道是家庭价值的基石。中国家庭的社会，据推测，已扩展成一个父系血缘群体，如宗族。在家庭内部，儒家的道德标准是妇女要服从男子的权威。中国的父母们重男轻女，女孩被家庭看作社会和经济的负担。明清两朝，加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉。

——摘编自(美)杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》

材料二　 在14世纪末24世纪初，近代学校的创办实际上表明政府已经取代家庭承担教育的责任。因此，当国家干涉家庭关系时，家族社会的政治支撑也就土崩瓦解了。在晚清和早期共和时代的新法典中，已承认个人不可剥夺的权利、男女平等、妇女的财产继承权等。外国商品的涌入和1895年以后外国人在中国设厂生产方面享有特权，给国内手工业和农业经济带来了灾难性的影响。被剥夺饭碗的手工业者和农民离开家乡进城谋生，同时也摆脱了家族和家庭对他们的控制，旧的家庭关系瓦解了。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）据材料一概括指出中国古代家庭关系的基本特征。结合所学知识，试析为什么明清两朝“加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉”?

（2）根据材料二并结合所学知识，指出导致晚清家族社会土崩瓦解的主要因素。

（3）近代家族关系的变化折射出中国现代化模式的什么特点?

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阅读材料，完成下列要求

材料一：道德家们将中国声消苗绘为一个大家庭，他们的家庭价值观念延伸到社会领域．像朝廷一样，中国的家庭也是等级森严．父权至上和专断独裁的．父亲是一家之主，并且将家庭的领导地位传给长子．国家将对祖先的崇敬作为儒家礼教的内容加以推广，子女的孝道是家庭价值的基石．中国家庭的社会，据推测，已扩展成一个父系血缘群体，如宗族．在家庭内部，儒家的道德标准是妇女要服从男子的权威．中国的父母们重男轻女，女孩被家庭看作社会和经济的负担．明清两朝，加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉．

﹣摘编自（美）杰里？本特利．赫伯特？齐格勒《新全球史》

材料二：在14世纪末24世纪初，近代学校的创办实际上表明政府已经取代家庭承担教育的责任．因此，当国家干涉家庭关系时，家族社会的政治支撑也就土崩瓦解了．在晚清和早期共和时代的新法典中，已承认个人不可剥夺的权利．男女平等．妇女的财产继承权等．外国商品的涌入和1895年以后外国人在中国设厂生产方面享有特权，给国内手工业和农业经济带来了灾难性的影响．被剥夺饭碗的手工业者和农民离开家乡进城谋生，同时也摆脱了家族和家庭对他们的控制，旧的家庭关系瓦解了．

﹣摘编自徐中约《中国近代史》

（1）据材料一概括指出中国古代家庭关系的基本特征．结合所学知识，试析为什么明清两朝“加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉”？

（2）根据材料二并结合所学知识，指出导致晚清家族社会土崩瓦解的主要因素．

（3）近代家族关系的变化折射出中国现代化模式的什么特点？

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阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）

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材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）

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材料一（中国）帝国政治制度的政治权威架构基本上是精英主义的。统治者与被统治者、官员与平民之间的区别无论在理论上还是在实践上都是泾渭分明的。与此相应的是全社会的权威等级结构，它构造了尊卑关系的复杂网络。儒家思想是帝国制度的官方意识形态，它的基础是一个有文字记载并受到广泛研习的思想体系，它被规定为最高的道德标准。政治权威的合法性据称是建立在对这种道德学说的理解之上，而不是依据财富、地位、权力或特殊利益的表达。由于缺乏对政府权力的制度上的牵制，那用什么来阻止权力的滥用并保证政府将真正为社会服务？儒家意识形态提供了答案：好人，而不是制度化的限制，才是好政府的保证。为了确保政治决策的公正和明智，中国的传统依靠为官者的个人素质，而不是依靠规则或体制结构。

——摘编自汤森，沃马克《中国政治》

材料二西方宪政民主的理论来源从总体上说主要有两个方面，一是基督教文化，二是近代自然法学派的权利政治观。具体而言，则包括四个方面：源自基督教罪感文化的人性幽暗意识，基督教二元政治观，自然法学说和契约论思想。由基督教的罪感文化和人性幽暗意识衍生出了权力悲观主义和制度设防理念；基督教二元政治观作为一种政治文化基因经过多次嬗变导出了公共领域与私人领域、社会与国家的二元界分；自然法学说蕴含着自然权利的思想，并为人类提供了一个评判现实政治法律制度正当性的正义体系；契约论则满足了人们关于政府来源合法性的道德追问，提出了国家产生于契约，政府权力应当分立并相互制约的思想。

——陈德顺《西方宪政民主理论来源探析》

（1）根据材料一、二，分别指出中国古代政治与西方近代政治的特点。

（2）结合所学知识，分别找出体现中国古代政治与西方近代政治特点的相关史实。

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