(历史选修4:中外历史人物评说)
材料:李提摩太,英国人,1870年底到达中国,先后在山东、山西、河北传教,并传播自然科学知识与文化知识,李提摩太在中国生活45年之久,对中国社会有深入了解。李提摩太传教方式类似于利玛窦,以中国士民乐于接受的方式传布新教,19世纪70年代,山西、山东正值丁戌灾荒,李提摩太多方筹措银两,积极参与赈灾活动,提出欲救其灵魂必先救其肉体的主张。1893年翻译《泰西新史揽要》,书中所宣传的“变通观”、“进化论”学说,引起维新人士的兴趣。李提摩太乐于学习儒学、佛教、中国传统文学,将《西游记》《大乘起信论》等东方著作翻译成英文,促进了东西方文化的交流。李提摩太还是山西大学的奠基人。1901年他提出用庚子赔款在山西创办大学——山西大学堂,李提摩太在课程设置、教学管理、教学内容方面完全贯彻英国教育模式,为山西培养出郑永锡、李蒙淑等技术人员,南桂馨、陈德坤等革命先烈,马俊、崔廷献等政治家。
——摘编自张昭军《中国近代文化史》
(1)根据材料结合所学知识,概括李提摩太在中国的主要活动。
(2)根据材料结合所学知识,对李提摩太的活动加以评价。
高三历史材料分析题中等难度题
(历史选修4:中外历史人物评说)
材料:李提摩太,英国人,1870年底到达中国,先后在山东、山西、河北传教,并传播自然科学知识与文化知识,李提摩太在中国生活45年之久,对中国社会有深入了解。李提摩太传教方式类似于利玛窦,以中国士民乐于接受的方式传布新教,19世纪70年代,山西、山东正值丁戌灾荒,李提摩太多方筹措银两,积极参与赈灾活动,提出欲救其灵魂必先救其肉体的主张。1893年翻译《泰西新史揽要》,书中所宣传的“变通观”、“进化论”学说,引起维新人士的兴趣。李提摩太乐于学习儒学、佛教、中国传统文学,将《西游记》《大乘起信论》等东方著作翻译成英文,促进了东西方文化的交流。李提摩太还是山西大学的奠基人。1901年他提出用庚子赔款在山西创办大学——山西大学堂,李提摩太在课程设置、教学管理、教学内容方面完全贯彻英国教育模式,为山西培养出郑永锡、李蒙淑等技术人员,南桂馨、陈德坤等革命先烈,马俊、崔廷献等政治家。
——摘编自张昭军《中国近代文化史》
(1)根据材料结合所学知识,概括李提摩太在中国的主要活动。
(2)根据材料结合所学知识,对李提摩太的活动加以评价。
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(历史选修4:中外历史人物评说)阅读下列材料,回答问题。
材料 李提摩太,英国人,1870年底到达中国,先后在山东、山西、河北传教,并传播自然科学知识与文化知识,李提摩太在中国生活45年之久,对中国社会有深入了解。李提摩太传教方式类似于利玛窦,以中国士民乐于接受的方式传布新教,19世纪70年代,山西、山东正值丁戊灾荒,李提摩太多方筹措银两,积极参与赈灾活动,提出欲救其灵魂必先救其肉体的主张。1893年翻译《泰西新史揽要》,书中所宣传的“变通观”、“进化论”学说,引起维新人士的兴趣。李提摩太乐于学习儒学、佛教、中国传统文学,将《西游记》《大乘起信论》等东方著作翻译成英文,促进了东西方文化的交流。李提摩太还是山西大学的奠基人。1901年他提出用庚子赔款在山西创办大学——山西大学堂,李提摩太在课程设置、教学管理、教学内容方面完全贯彻英国教育模式,为山西培养出郑永锡、李蒙淑等技术人员,南桂馨、陈德坤等革命先烈,马俊、崔廷献等政治家。
——摘编自张昭军《中国近代文化史》
(1)根据材料结合所学知识,概括李提摩太在中国的主要活动。
(2)根据材料结合所学知识,对李提摩太的活动加以评价。
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(历史——选修4:中外历史人物评说)
材料 李提摩太于1870年达上海,随后在山东传教,并同时学习中文、佛教、儒家和伊斯兰教的著作。1880年9月李提摩太得到李鸿章支持,去当时遭受旱灾而富产煤矿的山西赈灾,同时为中国官员宣讲西方科技及传教。1891年10月,李提摩太到上海主持外国基金在华设立的宣传机构“同文书会”(广学会)。广学会先后在华出版2000多种书和小册子,是中国当时规最大的出版机构之一。在甲午战争、戊戌变法、义和团运动期间,李提摩太积极活动于满清上层人士之间,多次建议将中国置于英国“保护”之下,聘诱外国人参加政府。
1902年,山西发生教案,西太后请他协助处理。事件解决后,请他开办山西大学堂,聘他为山西大学堂西学书斋总理,可以自由往来于北京、上海、太原之间。清政府还赐他头品顶载,二等双龙宝星,并诰封三代。
——摘编自程丽红《传教士李提摩太与晚清政治》
(1)依据材料并结合所学知识,概括李提摩太传教的特点。
(2)依据材料并结合所学知识,分析李提摩太传教产生的影响。
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(历史选修4:中外历史人物评说)阅读下列材料,回答问题。
材料:李提摩太,英国人,先后在山东、山西、河北以中国士民乐于接受的方式传布新教。19世纪70年代,山西、山东正值丁戊灾荒,李提摩太多方筹措银两,积极参与贩灾活动,提出欲救其灵魂必先救其肉体的主张。1893年翻译《泰西新史揽要》,书中所宣传的“变通观”、“进化论”学说,引起维新人士的兴趣。李提摩太乐于学习儒学、佛教、中国传统文学,将《西游记》等东方著作翻译成英文。1901年他提出用庚子赔款在山西创办大学堂——山西大学堂,在课程设置、教学管理、教学内容方面完全贯彻英国教育模式,为山西培养出郑永锡、李蒙淑等技术人员,南桂馨、陈德坤等革命先烈,马俊、崔廷献等政治家。
——摘编自张昭军《中国近代文化史》
(1)根据材料,概括李提摩太在中国的主要活动。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价李提摩太的活动。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 徐继畲,号松龛,山西五台人,晚清名臣、学者。徐继畲利用中国海洋图书与雅裨理(美国归正会传教士)的口述相对接,以中国海洋经验验证西方知识,1848年撰成《灜寰志略》十卷。《瀛寰志略》的輿地考证从西北到东南、从陆地到海洋的转向,是他尝试贯通中外历史地理、介绍海外新知识的连结点;并运用近代地理学理论和科学方法,记述五大洲、四大洋的地理形势和世界各国风土人情、历史沿革、山川城郭,地图绘制精细,方位准确。《瀛寰志略》不仅介绍了西方的科学技术,还介绍了西方的民主制度,叙述美国人民取得独立战争的胜利,并言“泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉”。徐继畲的开放思想及其实践活动,给中国近代化留下深刻启示和借鉴,对中国和日本的维新派人士都产生过很大的影响。
《纽约时报》称其为东方伽利略。
——据赵尔巽等《清史稿·徐继畲传)
(1)根据材料,说明徐继畲被称为东方伽利略的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析徐继畲思想的影响。
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(历史选修:中外历史人物评说)
材料1918年底,梁启超前往欧洲。梁启超的欧洲之行,长达1年之久,先后到了英国、法国、比利时、德国诸国。在国外,梁启超议看到了战争给社会带来的破坏和灾难,听到了列强在巴黎和会上为争权夺利而发出的吵闹。1年多的实地考察,使他了解到了资本主义国家存在的许多严重社会问题。他所崇仰的西方社会,他所宣扬的西方文明,原来也充满了弊端和罪恶。梁启超认识到:“自从机器发明、工业革命以还,生计组织起一大变动,从新生出个富族阶级来。科学愈昌,工厂愈多,社会偏枯亦愈甚。富者益富,贫者益贫,物价一日一日腾贵,生活一日一日困难。”“一百年物质的进步,比从前三千年所得还加几倍,我们人类不惟没有得着幸福,倒反带来许多灾难。”他认为西洋文明已经破产,拯救世界还要依靠东方“固有文明”,主张极力发扬传统文化。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出梁启超从宣扬西洋文明到主张发扬传统文化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评梁启超依靠东方“固有文明”拯救世界的主张。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料
林巧稚是中国现代妇产科学的主要奠基人之一。1929年,她以优异的成绩获得学士学位,并成为北京协和医院第一位毕业留院的中国女医生。1932年开始,她先后赴英国伦敦医学院、曼彻斯特医学院、奥地利首都维也纳进修和考察。1939年,她进入美国芝加哥医学院深造。1940年回国后升任协和医院妇产科主任,成为该院第一位中国籍主任。新中国成立以后,她留在协和,迎接解放。此后,他历任中国医学科学院副院长、北京协和医院妇产科主任、北京妇产医院院长、中国医学会妇产科学术委员会主任,还担任过全国妇联主席。1959年,她成为中国科学院唯一的女学部委员。
林巧稚一生亲自接生了5万多婴儿,为胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献,是中国现代妇产科学的奠基人之一。林巧稚一生孜孜求学、孑然一身,终生未婚,被誉为“万婴之母”。
她没有举世闻名的创造也未荣获过任何国际大奖,她是怀着非凡的爱做平凡的事情。她曾说过:“我是一辈子的值班医生。”
——摘编自《大师:林巧雅》
(1)根据材料并结合所学知识,分析林巧稚在妇产科学领域取得巨大成就的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价林巧稚。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
阅读下列材料,回答问题。
材料一 康熙不论对传统文化还是对西学,不论对中国人还是对外国传教士,都没有偏见。他的这种对待各种文化、不同种族的平等心态,来自于其海纳百川的博大胸怀和追求真理的科学态度。
——阎崇年《正说清朝十二帝》
材料二 康熙对孔孟程朱那一套的迷恋与提倡几乎超过任何汉人皇帝,实在基于对儒家消极方面的偏爱,并由此造成了清代窒息改革的沉闷政治局面……汤若望、南怀仁的天文历算虽然精确,却只用来为宫廷迷信服务;白晋、雷孝思、杜德美等人花费三十多年测绘出了《皇舆全览图》,全国印刷业、测绘业却未趁此而改进;南怀仁造出的西洋火炮虽受到康熙帝的夸奖,却既未推广,也未引起对军火工业的重视;科学著作翻译过来了,而府州县学仍在以八股取士。
——郭长庚《应当重新评价康熙帝》
(1)材料一、二在康熙帝对待东西方文化的态度上有着截然不同的评价,根据材料概括指出这种不同。
(2)有人认为是阎崇年过人的学问成就了康熙帝过人的业绩,你认为应该如何正确评价历史人物?
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【中外历史人物评说】
材料 中国近代天灾人祸不断,1875--1878年的“丁戊奇荒”使死者超过1000万人。郑观应在上海募捐,英国人李提摩太主张以工代赈,引起他的共鸣。郑观应说:“与其遇患而始图补救,何如未事而预切绸缪。”他建议在社会内部建立稳固的备荒机制,从根本上增强人民抵抗灾害的能力。借鉴西方储蓄信贷制度,鼓励民众储蓄闲钱,以备不时之需。推崇德、法等国的灾害保险制度,“损害分担,荒歉无忧。”主张构建符合近代中国国情的社会福利保障体系,以官绅合力、以工代赈等多元化方式筹资,设立慈善机构,对灾民实施“教养兼施”。
——摘编自赵伦芬、谢晖《郑观应慈善思想探析》
(1)根据材料并结合所学知识,指出郑观应扶贫思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析郑观应扶贫思想形成的原因。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 康熙对西方自然科学怀有浓厚的兴趣,向西方传教士学习代数、几何、测量、天文、机械、解剖学等科学知识,组织编纂了一批科学书籍,并制造购置了大批科学仪器。有学者指出,“康熙帝过于追求个人兴趣,传教士在宫廷进的内容完全是以皇帝的兴趣为转移,因此他始终对西学缺乏系统的了解,经常在朝臣面前卖弄自己的博学,借以加强他的君主权威,有时还要故意出几道天文、测算方面的题目考难臣下。”而那个时代,世界近代史上的第一次科技革命已经完成,彼得大帝在1717年出访法国时了解了皇家科学家院的情况,回国后积极仿效。1724年,他宣布成立彼得堡科学院,该院初时,多聘西欧科学家来任院士,后来由本国成长的科学家逐渐取代。彼得大帝留下的科学院成为后来俄国科学事业发展的大本营,康熙帝留下的是如意馆,还又迅速拆除了与世界科学仅有一线可通的桥板。
——摘编自闫大伟《论康熙的西学观》
(1)根据材料,指出与彼得大帝相比,康熙学习西学的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,说明康熙学习西学的作用。
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