朱熹“无极而太极”的观点吸收了道家以“无”为本和“无中生有”的思想。他把太极解释为总天地万...

朱熹“无极而太极”的观点吸收了道家以“无”为本和“无中生有”的思想。他把太极解释为总天地万物之理，又只是一个实理，这就将儒学传统中的纲常伦理，以“理”这一最高范畴的普通形式上升为宇宙本体，从而取代了董仲舒儒学中“天”的地位。由此可知，朱的学说

A. 弥补了儒学思想缺乏思辨的弱点

B. 属于主观唯心主义的哲学观

C. 完全否定了董仲舒的新儒学体系

D. 完成了重建儒家信仰的任务

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王阳明的心学与下列哪种观点相似（　　 ）

A. 道家“清静无为”思想　　 B. 佛教禅宗“心外无佛”思想

C. 朱熹“理先气后”思想　　 D. 二程“万物皆只是一个天理”的思想

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王阳明的“心”学更多的吸收了

A.道家“清静无为”思想　    B.佛教禅宗“心外无佛”思想

C.朱熹“理先气后”思想　　D.二程“万物皆只是一个天理”的思想

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朱熹强调“世界本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”这样，朱熹便将个别与一般绝对对立起来，朱熹想以此论证

A. 理无所不在，看得见摸得着

B. “尊卑贵贱”等级社会的合理性

C. 佛教和儒家思想并不是绝对对立的

D. 事物总是发展变化的

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中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．王守仁

D．王夫子

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中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是

A. 孔子

B. 朱熹

C. 王守仁

D. 王夫子

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朱熹是宋代杰出的儒学宗师,下列有关他的叙述,正确的是

A．他最早把儒家思想发展为理学

B．其思想特点是以儒家思想为基础,吸收了法家道家思想

C．他提出理气论,认为天理是世界万物的本原

D．他发展了孟子的性善论,提出人欲与天理的统一

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朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是(　　 )

A．从万事万物本原出发　　 　　　　　　　　　　 B．从矛盾对立转换出发

C．从天人感应出发　　　　 　　　　　　　　　　 　 D．从人的本性出发

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朱熹说“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（    ）

A．从万事万物本源出发     B．从矛盾对立转换出发

C．从天人感应出发         D．从人的本性出发

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朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A. 从万事万物本原出发

B. 从矛盾对立转换出发

C. 从天人感应出发

D. 从人的本性出发

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