王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主„„逮克殷（商）践奄，灭国数十...

王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期（　　 ）

A．分封的主体是王族和先代贵族　　　　　　　　　　 B．国家政权逐渐由松散趋向严密

C．宗法关系是维系皇权的纽带　　　　　　　　　　　　 D．血缘分封是中央集权的基础

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王国维《殷周制度论》“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。”上述材料说明（　　 ）

A．夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治

B．夏商是贵族政治，西周是中央集权

C．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

D．西周的专制王权大于夏商时期

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王国维《殷周制度论》“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。”上述材料说明:　

A．夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治

B．夏商是贵族政治，西周是中央集权

C．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

D．西周的专制王权大于夏商时期

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主„„逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅„„其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A. 国家政权逐渐由松散趋向严密

B. 宗法关系成为维系皇权的纽带

C. 分封的主体是王族和先代贵族

D. 血缘分封成为中央集权的基础

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A. 国家政权逐渐由松散趋向严密

B. 宗法关系成为维系皇权的纽带

C. 分封的主体是功臣和先代贵族

D. 血缘分封推动了中央集权形成

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A．分封的主体是王族和先代贵族　　　　　 B．宗法关系是维系皇权的纽带

C．国家政权逐渐由松散趋向严密　　　　　 D．血缘分封是中央集权的基础

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A. 分封的主体是王族和先代贵族

B. 宗法关系是维系皇权的纽带

C. 国家政权逐渐由松散趋向严密

D. 血缘分封是中央集权的基础

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A. 分封对象服从巩固统治的需要

B. 宗法关系是中央集权的基础

C. 国家政权实现向帝国结构转变

D. 血缘分封有助扩展中原文化

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A. 分封的主体是王族和先代贵族

B. 宗法关系是维系皇权的纽带

C. 国家政权逐渐由松散趋向严密

D. 血缘分封是中央集权的基础

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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期

A．分封的主体是王族和先代贵族　　　　　　　　 B．宗法关系是维系皇权的纽带

C．国家政权逐渐由松散趋向严密　　　　　　　　 D．血缘分封是中央集权的基础

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