阅读下面语段，完成各题。《人间词话》是国学大师王国维的力作，也是中国近代_________...

阅读下面语段，完成各题。

《人间词话》是国学大师王国维的力作，也是中国近代__________的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。是王国维接受了西方美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品在体例和格式上，并无显著的差别，实际上，（　　 ），又吸收了西方美学思想的成果，__________，自成一格。在旧日诗词论著中，称得上一部__________的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它__________，把它的论点作为词学、美学的根据。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一，它不同于当时有影响的词话，它提出的“境界说”是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。它对历代作品进行解析，阐述了词学理论，展示了诗词境界的魅力。提出的“人生三重境界”流传尤其深远，不仅常被用来研究爱情悲喜、美学等问题，还被人们用来解析哲学、宦海沉浮等人生境遇。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　 ）

A. 最负盛名　 独树一帜　 屈指可数　 奉为圭臬

B. 最负盛名　 重支炉灶　 绝无仅有　 奉若神明

C. 不负盛名　 独树一帜　 屈指可数　 奉若神明

D. 不负盛名　 重支炉灶　 沧海一粟　 奉为圭臬

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　 ）

A. 不仅它常被用来研究哲学、美学等问题，还被人们用来解析爱情悲喜、宦海沉浮等人生境遇。

B. 不仅常被人们用来解析爱情悲喜、宦海沉浮等人生境遇，还被用来研究哲学、美学等问题。

C. 不仅常被用来研究哲学、美学等问题，还被人们用来解析爱情悲喜、宦海沉浮等人生境遇。

D. 不仅仅是常被用来研究哲学、美学等问题，而是被人们用来解析爱情悲喜、宦海沉浮等人生境遇。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A. 中国传统美学思想的精华被它融会了

B. 它融会了中国传统美学思想的精华

C. 它被融会了精华的中国传统美学思想

D. 中国传统美学融会了它的精华思想

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实用类文本阅读（25分）

阅读下面的文字，完成（1）--（4）题（25分）

陈寅恪的“倔”脾气　　

晏建怀

上世纪二十年代，作为与王国维、梁启超、赵元任等并称为“清华四大国学大师”的陈寅恪，曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“四不讲”，即：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲。现在，只讲未曾有人讲过的。”

陈寅恪的学问到底有多深？两个事例可以证明：一是据北大教授季羡林说，陈寅恪留学德国时，写了许多学习笔记，现存六十四本，单是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、俄文等二十二类之多；二是抗战爆发，因为参考书被焚毁于战火，陈寅恪就在几乎没有任何参考书籍的情况下，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，而且《唐代政治史述论稿》一书，引用的典籍就达到上千种。陈寅恪上课，课堂常常爆满，甚至吴宓、冯友兰、朱自清那样的名教授也被吸引来旁听。所以，郑天挺称陈寅恪是“教授中的教授”，傅斯年则说:“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”然而，就是这样一位声名远播、人人景仰的博学鸿儒，却有着十分倔强的脾气。

1949年6月，国民党教育部长杭立武曾多次派人向陈表达请他去台湾的意思，被陈拒绝。后开出只要陈去香港，马上给陈10万港币、并送一套新洋房的优厚条件，陈寅恪不为所动。同时，作为与陈寅恪交情甚厚、已经到达台湾并出任了台湾大学校长的傅斯年，更是多次致电陈寅恪，请他赴台，据说还承诺只要陈一答应赴台，傅马上派专机来接，故五六十年代一直有“国民党派专机要接陈寅恪去台湾，陈寅恪坚决不去”的说法。然而，自始至终，陈寅恪始终坚持不出国、不去台湾，而且对此从未有过任何犹豫与回旋，态度坚决到了执拗倔强的地步。

1953年，中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所，准备请陈寅恪出任中古史研究所所长，当时，年岁已高、双目失明、数十年倍受漂泊之苦的陈寅恪，早已把南国当成了自己最后的归宿，更何况，他的精神世界与现实世界之间，永远有一道无法逾越的鸿沟。陈寅恪说当所长可以，但有两个条件，一是“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”；二是“请毛公（毛泽东）或刘公（刘少奇）给一允许证明书，以作挡箭牌”。这些在当时足以惊世骇俗的条件，谁敢答应？于是，当年8月，他在给中国科学院的正式答复中明确表示：“我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中……对于独立精神、自由思想，我认为是最重要的，所以我说：唯此独立之精神、自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光……独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，‘思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望’。一切都是小事，惟此是大事。”于是，陈寅恪对所长一职毫不客气地回绝了。

陈寅恪的倔，倔得近乎“狂妄”。陈寅恪先后拒绝过数位北国要人过访的请求，他甚至赋诗：“闭户高眠辞贺客，任他嗤笑任他嗔”自况，“狂妄”之情，溢于言表其中就有当时炙手可热的“大秀才”康生。1962年，康生悄然来到中山大学，刚抵校就向校领导提出要见陈寅恪，联系后却被告知陈寅恪病了，不便接待，几经劝说，终于没有成功。陈寅恪是真的病了还是以此为借口不愿见康生？不得而知。但我们知道的是，后来在人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表了自己的意见，并且这个意见终于使该书在陈寅恪有生之年没能出版。陈寅恪因为自己的倔脾气，留下了终生遗憾。

陈寅恪的倔，源于他对“独立之精神，自由之思想”的倡导，源于他“思想而不自由，毋宁死”的坚定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一个甘愿献身于思想自由的人，是与中国历代优秀知识分子在思想和价值取向上一脉相承的倔。　

(选自《文学界》2010.5 ,有删节)

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（　　　 ）（5分）

E. 特立独行的精神，在当时的时代虽然不为容纳，但陈寅恪一生以“贬斥势利，尊崇气节”相标榜，经历了百年来的世事纷扰，这种操守显得格外难能可贵。

（2）陈寅恪的才学在哪方面可以表现？请简要概括（6分）

（3）从文中看，陈寅恪的“倔”脾气体现在哪里？请简要概括分析。（6分）

（4）陈寅恪的“倔”，有人认为是“恃才之倔”，也有人认为“矫情之倔”，还有人认为是“独立自由之精神体现”，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。（8分）

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王国维在《人间词话》中阐述了人生三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境也。

请用这三境界诠释庖丁解牛的历程。

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阅读下面文章，完成后面各题。

钱穆：一生为故国招魂的史学大师

钱穆(1895－1990)，江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满。在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。

1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，就闭门著书立说。

1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。

当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失。但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝。钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。

新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。

钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。

2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。

(摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》)

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　 ）

A. 在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。

B. 文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。

C. 北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在1949年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。

D. 在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。

E. 作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。

2.第二段中，作者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。

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阅读下面文字，完成小题

钱穆：一生为故国招魂的史学大师

钱穆（1895-1990），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”

当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。

钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的—穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。

1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大拳，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入设与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能”一在一个西方世界占据优势，中国正在映落自信的谷底的时刻，钱穆希望中国人对于自己的历史保持若“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，遂闭门著书立说。

1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。

当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。

新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。

钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”

新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。

2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）

A．在学术界普遍认为史学即史料学，应以整理史料为研究重点时，钱穆却坚持个人的见解，并通过自己的授课实践，最终将中国历史形成了一个贯通的体系。

B．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”．就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统．

C．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。

D．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大．但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。

E．作为一代国学大师．钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。

（2）文章开篇称钱穆读书治学有一种“民族情怀”，试结合原文简要概括其民族情怀体现在哪些地方?

（3）钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义?请简要分析。

（4）文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。

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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）

钱穆：一代国学大师

被中国学术界尊为“一代宗师”的钱穆先生最高的文凭仅为高中（尚未毕业），他完全是靠自学成才的。1930年，因顾颉刚的鼎力相荐，他才离开乡间，北上燕京大学，开始任国文系讲师。

钱穆在燕大教大一、大二国文。他以扎实的国学功底和妙趣横生的演讲，赢得了学生们的肯定和欢迎。但是执教一年后，钱穆终因不适应教会大学的环境而辞职南归。

当时的钱穆与顾颉刚两人，在学术地位上相去甚远，其研究方法、学术观点等也不尽一致，但是顾对钱仍是关爱备至，1931年3月18日，他又给北大文学院院长胡适去信，极力推荐钱穆代替自己到北大任教。信中说：“……我想，他如到北大，则我即可不来，因为我所能教之功课他无不能教也，且他为学比我笃实，我们虽方向有些不同，但我尊重他，希望他常对我补偏救弊。故北大如请他，则较请我为好……他所作《诸子系年》已完稿，洋洋三十万言，实近年一大著作，过数日当请他奉览。”

钱穆终于到北大任教了。客观地说，除了顾颉刚的鼎力相荐，这与文学院院长胡适的首肯是分不开的。北大是当时中国最有名的大学，是钱穆心中长久向往的地方。他早年常以未能进入北大读书为憾，此次能到北大执教，自然乐于接受。

钱穆居北平八年，先后授课于燕大、北大等名校，并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。抗战期间，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。所撰写的《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。

在中国近代学术史上，有两位“但开风气不为师”的思想家，一位是梁启超，一位就是胡适。钱穆在苏州时，就曾与到苏州中学做学术演讲的胡适见过一面。当时胡适是他时时充满敬意、景仰不已的一代学人。钱穆对诸子学的研究，有不少得益于胡适的启发，而胡适对钱氏也“尊敬有加”。钱穆在北大史学系中讲中国上古史（先秦史），有人问胡适关于先秦诸子事，胡适总是说可去问钱穆，不要再问他。

北大学风自由，教师在课堂上提出自己的观点，学生常设疑问难，竞相争论。当时学术界讨论老子问题日趋热烈，胡适主张老子在孔子前，因孔子曾问学于老子；而钱穆、顾颉刚则主张老子在孔子后。三位先生在课堂外互相讨论学问，是朋友；在课堂中则把自己的学术主张灌输给学生，并且当众批评对方的观点。比如胡适对钱穆的《刘向刘歆父子年谱》的考据谨严，十分佩服，常常对学生们做义务的宣传；但是，在课堂上，他对钱穆等人的关于老子和《老子》一书的时代论争，却也慷慨陈词，奋力抨击。钱穆在讲课中，也随时联系批评胡适的一些论点，常说：“这一点胡先生又考证错了。”学生们或主胡说，或赞钱说，彼此争论不断。

钱穆在北大讲授通史课，事实性强，不骋空论，有据有识，简要精到，并能深入浅出，就近取譬。如他比较中西文化，喻秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮；罗马文化为一盏巨灯，熄灭了就一片黑暗。当时钱穆将通史课的教室设在北大梯形礼堂，面积是普通教室的三倍，“每一堂近三百人，坐立皆满，盛况空前”。课堂之大，听众之多，和那一排高似一排的座位，衬得下面讲台上穿着长衫的钱穆似乎更矮小了。但这位小个儿导师，却支配着全堂的神志。一口洪亮的无锡官话，震撼着在座的每一位学生的心。他自己也说过，他上课“几如登辩论场”。他对问题往往反复引申，旁征博引，使大家惊异于其渊博，更惊异于其记忆力之强。在北大，他与胡适都因以演讲的方式上课而驰名学校，成为北大在最叫座的教授之一，在学生中即有“北胡南钱”之说。

（摘编自《名人传记》）

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钱穆，1895年出生于江苏无锡，9岁入私塾，13岁进入常州府中学堂学习。1911年，因辛亥革命被迫辍学，后自学成才。1930年后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，后曾任江南大学文学院院长。1949年迁居香港，其间创办新亚书院。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来西亚大学，前往讲学。他在中国教育战线上奋斗了70余年，其中从事高等教育工作50余年，积累了丰富的教育实践经验。他的教育思想对当时以至现在的中国教育界都有着深远的影响。

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）（　　 ）（5分）

A．钱穆在北平先后授课于燕大、北大、清华、北师大等名校，抗战期间，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学，有着丰富的教学经历。

B．在北大，教师在课堂上可以把个人的学术主张灌输给学生，如钱穆和胡适在课堂上分别表明老子在孔子前和老子在孔子后的观点。

C．本文语言平实，多处提到钱穆本人的话，例如在北大讲授通史时，用生动的比喻对中西文化进行了比较，认为中国文化优于西方文化。

D．钱穆与胡适一样因以演讲的方式上课而驰名北大，在学生中即有“北胡南钱”之说，他上课“几如登辩论场”，他能够支配全堂的神志，震撼学生的心。

E．本文通过记述钱穆治学中的一些经历，重点描写了他在北大任教的往事，为我们讲述了“一代宗师”的授课风采和贡献，表现了作者对钱穆的敬佩之情。

2.钱穆先生被称为“一代国学大师”体现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6分）

答：_________________________________________________________________

3.钱穆之所以能成为“一代宗师”，除靠自学外，还有哪些原因？请结合材料简要分析。（6分）

答：_________________________________________________________________

4.本文叙写了顾颉刚和胡适两人与钱穆之间不同寻常的交往，请结合全文，谈谈你对此的看法。（8分）

答：_________________________________________________________________

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阅读下面一段对季羡林大师的回忆材料，按要求完成题目。（3分）

季先生经常参加北大国学研讨会，被学生们称为“每会必到、每到必发言、每发言必有新意”的“三必先生”。季先生得知后说，前两“必”封之无愧，但后一“必”实在担当不起。

从这段材料中你读出了季老的哪些特点?

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。

一般说来，诗与词在意境上有相似，相通之处，也有相反，相异的地方。王国维在《人间词话》中曾说，词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”。他说的词“能言诗之所不能言”，即①___________，“而不能尽言诗之所能言”则是说词有时也不能表达出诗所能传达的情意。换句话说，就是②___________，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，③_________。

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化用古人名句为孩子或为自己起名字，既显文雅，又有所寓意和寄托。请仿照示例，从“冰心（文学家）、程千帆（国学大师）、刘海粟（画家）、周信芳（京剧艺术大师）、莫砺锋（教授）”五位名人的名字中任选两个，写出相关的名句并对名字加以合理阐释。句式、阐释角度与示例不必完全一致，但表达应准确连贯。

示例：

朱自清：现代作家朱自清的名字取自“宁廉洁正直以自清乎”，意为坚持廉洁正直的精神品质使白己保持清白。

王国维：国学大师王国维的名字取自“王国克生，维周之桢”， 意为一个国家能够长命不衰，要靠维护国家的栋梁之材。

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阅读下面这首清词，完成小题。

蝶恋花

王国维

满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻。车声渐共歌声咽。

换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说。人间第一耽离别。

（注释）光绪三十二年（1906）秋，王国维曾奔父丧归故里，本词写离别时的情景。

1.下列对本词的赏析，最恰当的两项是

A. 词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来逐渐跟音乐分离，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。“蝶恋花”是词牌，全词共60字。

B. 王国维，古代著名学者、文艺批评家。著有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》等作品。其著作《人间词话》提出“境界说”，认为有“境界”乃词中胜境。

C. “阳关”是唐人送别的歌，一般要唱三遍。作者匆匆送别，一曲阳关还没唱完就上路了，车轮渐行渐远渐无声，写出了作者离别的悲伤，也更添了一分对前途的迷茫。

D. “换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙”是虚写，暗含抒情的意味。芳草象征青春，车辙象征着离别，用回忆抒发了作者对过去时光的深深眷恋和不舍。

E. 这是一首写羁旅行役的词。“人间第一耽离别”的耽与《诗经·卫风·氓》里“士之耽兮，犹可说也”的意思相同，都指“沉迷”，本词告诫大家勿要沉陷在离别之情中不能自拔。

2.本词通篇透着无奈之情，请结合全词内容分析作者表现出哪几种无奈之情？

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