下列加点词不属于古今异义的一项是( )
A.一箪食,一豆羹 B.万钟则不辩礼义而受之
C.鱼,我所欲也 D.是亦不可以已乎
九年级语文选择题中等难度题
下列加点词不属于古今异义的一项是( )
A.一箪食,一豆羹 B.万钟则不辩礼义而受之
C.鱼,我所欲也 D.是亦不可以已乎
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面这篇短文。(11分)
鱼,我所欲也
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列语句中加点词的意思。(4分)
(1)一箪食( ) (2)蹴尔而与之( )
(3)今为所识穷乏者得我而与之( ) (4)是亦不可以已乎( )
2.用现代汉语翻译下面的语句。(3分)
呼尔而与。
3.本文的观点是什么?作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。(4分)
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阅读文言文,回答问题
鱼我所欲也
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解析下列加点词语在文中的意思
(1)蹴尔而与之(___________)
(2)万钟于我何加焉(__________)
(3)得我而为之(__________)
2.将下列句子翻译成现代汉语
(1)呼尔而与之,行道之人弗受;
(2)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A. 本文是一篇论述道德标准和政治节操的文章,属于说理散文。
B. 作者用“不食嗟来之食”和“不辨礼仪而受之”两个例子,从正面论证了中心论点。
C. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证证明了自己的观点。
D. 屈原纵使路途再漫长,也要上下求索,终遭奸臣毁谤,为了证明自己的清白,怀着悲愤的心情投入汨罗江。他用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
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鱼我所欲也(节选)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.本文作者是_________________________。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
万钟于我何加焉!
3.下列理解不正确的一项是
A.选段批评了“行道之人”和“乞人”的行为。
B.选段认为人不应该为了利益而放弃道义。
C.选段认为见利忘义是迷失本心的表现。
D.选段运用对比和排比,态度鲜明,语势强烈。
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鱼我所欲也(节选)
《孟子》
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下面划分朗读节奏正确的一项是( )
A.呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B.呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C.呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D.呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
2.解释下面加点字的意思。
(1)蹴尔而与之 (2)此之谓失其本心
3.用现代汉语翻译下面的句子。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
4.孟子在这段选文中的主张是什么?
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文,完成下列小题。
[甲] 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《孟子·鱼我所欲也》 )
[乙]曾子②之妻之市,其子随妻而泣。其母曰:“母还,顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也!”遂烹彘也。
(节选自《韩非子·曾子杀彘》 )
[注]①辩,有的版本作“辨”。②曾子:曾参,孔子的学生。③彘:zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之,行道之人弗受 与:________________
②所识穷乏者得我欤 得:________________
③妻适市来 适:________________
④妻止之曰:“特与婴儿戏耳。” 止:________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 ( )
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
译文:________________________________________________
②今子欺之,是教子欺也。
译文:________________________________________________
4.古往今来,舍生取义的志士仁人很多,请举出一个人物,并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事,可以看出曾子怎样的教子思想?
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文,完成下列小题。
[甲] 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《孟子·鱼我所欲也》 )
[乙]曾子②之妻之市,其子随妻而泣。其母曰:“母还,顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也!”遂烹彘也。
(节选自《韩非子·曾子杀彘》 )
[注]①辩,有的版本作“辨”。②曾子:曾参,孔子的学生。③彘:zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之,行道之人弗受 与:________________
②所识穷乏者得我欤 得:________________
③妻适市来 适:________________
④妻止之曰:“特与婴儿戏耳。” 止:________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 ( )
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
译文:________________________________________________
②今子欺之,是教子欺也。
译文:________________________________________________
4.古往今来,舍生取义的志士仁人很多,请举出一个人物,并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事,可以看出曾子怎样的教子思想?
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阅读下列文言文,完成下题。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子《鱼我所欲也》)
【乙】孟子曰:“……丈夫①之冠②也,父命③之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子④!’以顺为正者,妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥,立天下之正位⑦,行天下之大道⑧;得志与民由⑨之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。” (节选自《孟子·滕文公下》)
[注释]①丈夫:成年男子。 ②冠:古时男子二十岁称作成年,要举行加冠礼。 ③命:教导。④夫子:丈夫。 ⑤妾妇:妇女,这里“妾”“妇”连用。 ⑥广居:宽大的房子,孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位:正确的位置,孟子比喻“礼”。 ⑧大道:大路,孟子用来比喻“义”。 ⑨由:遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思。
(1)所识穷乏者得我与(________)
(2)是亦不可以已乎?(________)
(3)往之女家(________)
(4)以顺为正者,妾归之道也(________)
2.翻译文中画线的句子。
(1)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;此之谓大丈夫。
3.甲、乙两文中,孟子各阐述了怎样的主张?
4.孟子在文中提出的观点,在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德,对后世产生了良好影响,古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
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阅读下面两个语段,完成下列各题。
(一)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》)
(二)君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!
(节选自《吕氏春秋》)
【注】①诚:同“成”,实行。 ②廪丘:齐国地名。 ③未之行:没有采纳我的主张。 ④丘:孔子名丘。 ⑤趣:同“驱”。 ⑥:万乘之君品行难与他比肩,三王辅臣的名节没有他显扬。
1.对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是( )
A.万钟则不辩礼义而受之 辩:通“辨”,分辨
B.万钟于我何加焉 加:虚夸
C.是亦不可以已乎 是:这种做法
D.动必缘义 缘:遵循
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?
3.语段(一)中,“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法?有什么作用?
4.语段(一)中的乞人和语段(二)中的孔子为什么不肯接受别人的赐予,请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
(甲)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(节选自《富贵不能淫》)
1.解释下列句中加点的词语。
(1)所识穷乏者得我与______
(2)以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是( )
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中,孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?
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