阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下面文言选段，按要求完成后面小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。
——节选自《吕氏春秋·高义》
1.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
（2）吾闻君子当功以受禄。
2.甲文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度的对比，论证了__________。乙文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“__________________”（用甲文中的句子填空）。
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阅读下列文言文，完成下题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》）
[注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。 ⑨由：遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思。
（1）所识穷乏者得我与（________）
（2）是亦不可以已乎？（________）
（3）往之女家（________）
（4）以顺为正者，妾归之道也（________）
2.翻译文中画线的句子。
（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
3.甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4.孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
1.解释下列句中加点的词语。
（1）所识穷乏者得我与______
（2）以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是（ ）
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患，死于安乐》)
1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是( )
A. 万钟则/不辩礼义/而受之 B. 故天/将降大任/于是人也
C. 食马者/不知其能/千里而食也 D. 醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
2.解释下列加点词语。
(1)蹴尔而与之 ________________ (2)今为宫室之美为之 ________________
(3) 出则无敌国外患者 _________________ (4)困于心衡于虑 ______________________
3.翻译文中画线的句子。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但人的___________更重要。乙文第一段则讲明了_________________________的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
（孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门戒之往之女家必敬必戒无违夫子④ 以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧。得志，与民由⑨之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”
(节选自《孟子·滕文公下》)
【注】①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。④正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。⑤大道：大路，孟子用来比喻“义”。
⑥由：遵循大道走。
1.解释下列加点词在文中的意思。
（1）万钟于我何加焉 加：______ （2）乡为身死而不受 乡：______
（3）丈夫之冠也 之：______ （4）居天下之广居 居：______
2.下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是( )
A. 往送之/门戒之/往之女/家必敬必戒/无违夫子
B. 往送之门/戒之往/之女家必敬/必戒无/违夫子
C. 往送之/门戒之/往之女家/必敬必戒无/违夫子
D. 往送之门/戒之/往之女家/必敬必戒/无违夫子
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之。____________________________________________________
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。________________________________________
4.乙文中哪个句子最能体现甲文中不能“失其本心”的观点？请做简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】先生姓梁氏，皙次其别号也。生世族，视声利篾如也。
先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。”
在京师，日怀归田之思。未几，谢病归。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。其雅操如此。
（选自王士祯《御史梁皙次先生传》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 蹴尔而与之 蹴：用脚踢
B. 万钟则不辩礼义而受之 辩：辩论
C. 乡为身死而不受 乡：通“向”，从前
D. 是亦不可以已乎 已：停止，放弃
2.把下面句子翻译成现代汉语。
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
3.甲文用了哪些论证方法？请结合具体内容分析其作用？
4.两文都强调做人要不失其本心，有所坚守。请具体说说作者主张坚守什么。
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阅读下面甲、乙两篇文言文，回答问题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）余少时，闻平陵①曹敞在吴章②门下，往往好斥人过或以为轻薄世人皆以为然。章后为王莽所杀，人无有敢收葬者。弟子皆更易姓名，以从他师。敞时为司徒掾③，独称吴门弟子，收葬其尸，方知亮直者不见容于冗辈中矣。后平陵人为之立碑于吴章墓侧，在龙首山南幕岭上。
（选自《西京杂记》）
（注释）①平陵：地名，今在陕西省。②吴章：汉代学者，门徒甚众。③司徒掾：（yuàn）：官职，司徒府内负责人。
1.解释下列语句中加点词的意思。
（1）万钟于我何加焉 （2）或以为轻薄
2.用现代汉语翻译下列语句。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）弟子皆更易姓名，以从他师。
3.请用“/”给下面句子断句。（断两处）
往 往 好 斥 人 过 或 以 为 轻 薄 世 人 皆 以 为 然
4.下面句子中加点词意思和用法相同的一组是（ ）
A. 闻平陵曹敞在吴章门下/不能称前时之闻（《伤仲永》）
B. 皆以为然/佁然不动（《小石潭记》
C. 方知亮直者不见容于冗辈中矣/吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
D. 收葬其尸/其间千二百里（《三峡》）
5.甲文都运用了________________和________________的论证方法，共同论证了的观点。出自甲文故事中的一个成语是__________________________。
6.乙文中的曹敞是一个什么样的人？请用自己的话概括。
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阅读【甲】【乙】两段文言文，完成后面小题
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
（二）曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
1.解释下列加点的词语。
（1）故患有所不辟也___________________________________________________
（2）则凡可以辟患者何不为也___________________________________________
（3）蹴尔而与之_____________________________________________________
（4）乡为身死而不受_________________________________________________
2.把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）参之言，足以全其节也。
3.语段（一)主要用了哪些论证方法？有何好处？
4.语段（二）的故事印证了语段（一）的什么观点？曾子和孟子都坚持怎样的做法？
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