阅读【甲】【乙】两段文言文，完成后面小题
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
（二）曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
1.解释下列加点的词语。
（1）故患有所不辟也___________________________________________________
（2）则凡可以辟患者何不为也___________________________________________
（3）蹴尔而与之_____________________________________________________
（4）乡为身死而不受_________________________________________________
2.把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）参之言，足以全其节也。
3.语段（一)主要用了哪些论证方法？有何好处？
4.语段（二）的故事印证了语段（一）的什么观点？曾子和孟子都坚持怎样的做法？
九年级语文文言文阅读困难题
阅读【甲】【乙】两段文言文，完成后面小题
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
（二）曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
1.解释下列加点的词语。
（1）故患有所不辟也___________________________________________________
（2）则凡可以辟患者何不为也___________________________________________
（3）蹴尔而与之_____________________________________________________
（4）乡为身死而不受_________________________________________________
2.把下面的文言句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）参之言，足以全其节也。
3.语段（一)主要用了哪些论证方法？有何好处？
4.语段（二）的故事印证了语段（一）的什么观点？曾子和孟子都坚持怎样的做法？
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阅读下面文言选段，按要求完成后面小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。
——节选自《吕氏春秋·高义》
1.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
（2）吾闻君子当功以受禄。
2.甲文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度的对比，论证了__________。乙文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“__________________”（用甲文中的句子填空）。
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阅读下面两个语段, 完成后面小题。（共11分）
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1.解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
（1）蹴尔而与之（ ） （2）万钟于我何加焉 （ ）
（3）所识穷乏者得我与 （ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）此之谓失其本心。
（2）景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。
3.文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）
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阅读下面甲、乙两篇选文，完成后面小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官
1.解释下列加点字。
（1）乡为身死而不受（2）是亦不可以已乎（3）胡不仕乎（4）行修于内者，无为而不怍
2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）
A. 行道之人弗受
B. 辍耕之垄上
C. 学而时习之
D. 宋何罪之有
3.翻译下列句子。
（1）万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！
（2）善哉，回之意！
4.甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。
5.甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下文，完成后面小题
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
节选自《鱼我所欲也》
1.解释文中加点的词。
（1）呼尔而与之
（2）万钟于我何加焉
（3）是亦不可以已乎
2.用现代汉语翻译文中画直线的句子。
此之谓失其本心。
3.本段主要采用________、________的句式，使表达气势充沛，感情强烈。
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阅读下列文言文，完成下题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》）
[注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。 ⑨由：遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思。
（1）所识穷乏者得我与（________）
（2）是亦不可以已乎？（________）
（3）往之女家（________）
（4）以顺为正者，妾归之道也（________）
2.翻译文中画线的句子。
（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
3.甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4.孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
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阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子》）
【乙】孔子谓颜回①曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（选自《庄子》）
注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官。
1.解释下列加点字。
（1）乡为身死而不受（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
（3）胡不仕乎（ ） （4）孔子愀然变容（ ）
2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）
A. 行道之人弗受 B. 辍耕之垄上
C. 学而时习之 D. 宋何罪之有
3.翻译下列句子。
（1）所识穷乏者得我与？
（2）善哉，回之意！
4.甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别强调要坚守什么。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
1.解释下列句中加点的词语。
（1）所识穷乏者得我与______
（2）以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是（ ）
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
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