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“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明
A. 君主专制催生了“君权神授”思想
B. “灾异示警”有效制约了君主集权
C. 言谏制度源于原始宗教迷信思想
D. 统治者借宗教思想稳定政治秩序
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“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明
A. 统治者借宗教思想稳定政治秩序
B. “灾异示警”有效制约了君主集权
C. 言谏制度源于原始宗教迷信思想
D. 君主专制催生了“君权神授”思想
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学术界有一个观点，衡量政治优劣的标准，主要看能否处理、协调好君权与相权的关系，核心是平衡。根据这一标准，中国古代最好的时期及制度是（ ）
A．清朝——军机处 B．隋唐——三省六部制
C．秦汉——郡县制 D．明朝——内阁制
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述孟子认为君权的获得
依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲
则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主张体现了民本思想
D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是
A．天人感应 B．君权神授 C．天人合一 D．敬天保民
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柏拉图与亚里士多德对后世的共同影响是
A．成为近代西方民主政治的重要来源 B．对后世的哲学和神学影响深远
C．其思想主张是西方人文主义精神的源头 D．成为东西方文化交流的共同内容
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有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张
A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制
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君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题：
材料一材料二
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
请回答：
（1）图中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）？这一思想在康乾盛世时期是如何得以体现的？请用史实说明（4分）
（2）材料二中三位思想家的观点有何异同？（8分）
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（14分）君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题：
材料一
材料二
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
请回答：
（1）图中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）？这一思想在康乾盛世时期是如何得以体现的？请用史实说明（4分）
（2）材料二中三位思想家的观点有何异同？（8分）
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题. （2007天津文综）（32分）君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题。
材料一
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
（1） 图11中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）在其统治政策中是如何体现的？（4分）
（2） 材料一中三位思想家的观点有何异同？（4分）
材料二
洛克（1632－1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
（3） 概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），（4分）指出其与孟德斯鸠主张的差异，（4分）说明洛克的基本思想在英国成为近代民主国家过程中是如何体现的。
材料三
康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。
（4） 材料三中奏折得主旨是什么？（2分）结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
（5） 概括说明康有为的思想与材料一所反映的中国传统思想、材料二所反映的西方近代思想的关系。
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