“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治...

“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（　　 ）

A．孟子　　　　　　 B．荀子　　　　　　 C．韩非子　　　　　 D．庄子

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“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（　　 ）

A．孟子　　　　　　 B．荀子　　　　　　 C．韩非子　　　　　 D．庄子

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（　　 ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．重视礼义教化　　　　　 B．强调严刑峻法　　　　　

C．主张王霸并用　　　　　 D．提倡上善若水

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子

A. 重视礼义教化　　 B. 强调严刑峻法　　 C. 主张儒法并用　　 D. 提倡上善若水

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言论说明荀子（　　 ）

A.重视礼义教化　　　　 B.强调严刑峻法

C.礼法并施　　　　 　　 D.主张依法治国

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子:

A．重视礼义教化　　　　　　　　　 B．强调严刑峻法

C．主张仁义、法治并用　　　　　 D．提倡上善若水

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言论说明荀子

A. 重视礼义教化

B. 强调严刑峻法

C. 提倡上善若水

D. 主张王霸并用

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说明他（    ）

A．重视礼义教化         B．强调严刑峻法

C．主张礼法并施         D．提倡上善若水

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说明他（    ）

A．重视礼义教化     B．强调严刑峻法   C．主张礼法并施     D．提倡上善若水

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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子

A．重视礼义教化   B．强调严刑峻法　 C．主张王霸并用   D．提倡上善若水

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