魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式...

魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A. 儒学丧失正统地位

B. 文化观念的多元化

C. 道家思想占据主流

D. 儒释道三教已合一

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时（　　 ）

A．文化观念呈现多元化　　　　　　 B．儒学失去了正统地位

C．道家思想被普遍奉行　 　　　　　 D．三教合一有了新的发展

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时

A. 文化观念呈现多元化　　 B. 儒学失去了正统地位

C. 道家思想被普遍奉行　　 D. 三教合一有了新的发展

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时（　　 ）

A．文化观念呈现多元化　　　　　　　　 B．儒学失去了正统地位

C．道家思想被普遍奉行　　　　 　　 　 D．三教合一有了新的发展

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时

A. 文化观念呈现多元化　　 B. 儒学失去了正统地位

C. 道家思想被普遍奉行　　 D. 三教合一有了新的发展

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时

A. 文化观念呈现多元化

B. 儒学失去了正统地位

C. 道家思想被普遍奉行

D. 三教合一有了新的发展

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时

A. 儒学失去了正统地位

B. 三教合一有了新的发展

C. 道家思想被普遍奉行

D. 文化观念呈现多元化

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下列关于书法的发展历程不正确的是

A. 魏晋南北朝时期汉字发展为自觉的书法艺术

B. 魏晋南北朝时期书法理论日趋成熟

C. 苏轼是“宋四家”之一

D. 书法是一种能表现士人追求自我理想和个性的独特艺术

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一　 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。

——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》

材料二　 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——（英国）李约瑟《中国科学技术史》

材料三　 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也

——钱大昕（清）《十架斋养新录》

（1）结合史实说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。

（2）据材料二和所学知识，概括作者关于宋代科技发展的观点，分析宋代科技发展的主要原因。

（3）据材料三，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出对明清小说产生影响的主要因素。

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一　 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。

——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》

（1）结合史实说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。（3分）

材料二　 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——（英国）李约瑟《中国科学技术史》

（2）据材料二和所学知识，概括作者关于宋代科技发展的观点，分析宋代科技发展的主要原因。（4分）

材料三　　 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——钱大昕（清）《十架斋养新录》

（3）据材料三，概括明清小说流传的特点，（2分）并结合所学知识，指出对明清小说产生影响的主要因素。（4分）

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