在《万历十五年》中黄仁宇评价李贽时说“少数评论者，竟说李贽站到了下层民众的立场上，批判了剥...

在《万历十五年》中黄仁宇评价李贽时说“少数评论者，竟说李贽站到了下层民众的立场上，批判了剥削农民的地主阶级。这种论调自然更属于无稽。……如果在某些地方批判了他的地方官僚朋友，那也只是着眼在私人的性格和品德，而从没有提到经济立场。”这表明作者

A. 完全否定李贽的思想精神

B. 认为李贽的思想仍属于旧思想体系

C. 认为李贽的思想与资本主义萌芽没有关系

D. 李贽的思想不具有批判精神

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李山在评价战国时期的某家学说时称“其最大特点，在于它是一个出身下层的思想家，站在民众的立场为民众争取权益……代表着一种与上层社会相异的思维方式、一个与上层社会分庭抗礼的社会势力”该学派是（　　 ）

A.儒家　　　　 B.道家　　　　 C.墨家　　　　 D.法家

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黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（　　 ）

A．王夫之以“形、神、物”相遇发现正确认识发展儒学

B．李贽从“人性自然”的高度理解儒学

C．陆九渊以“发明本心”以求理的方法提升儒学

D．朱熹以“存天理，灭人欲”丰富儒学

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清代学者赵翼指出汉初“布衣将相”现象是“前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变局”。这种现象说明了

A. 西汉的统治基础是下层民众　　 B. 贵族社会的进一步解体

C. 市民阶层掌控了国家政权　　 D. 农民阶级反抗地主的压迫

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明万历年间，李贽在私塾讲学。别人讲四书五经，他却尽讲实用的知识，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽

A.激烈批判“存天理，灭人欲”　　　　　 B.以“异端”自居，提倡工商皆本

C.注重学以致用，挑战正统思想 　　　　 D.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

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下列有关阿里改革的评价，不正确的是(　　)

A．阿里通过改革巩固了封建的中央集权统治

B．阿里改革解除了地主对广大农民的封建剥削

C．阿里改革使埃及的主权在较长时间里得以维护

D．阿里改革在客观上推动了埃及资本主义的发展

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下列有关阿里改革的评价，不正确的是(　　)

A．阿里通过改革巩固了封建的中央集权统治

B．阿里改革解除了地主对广大农民的封建剥削

C．阿里改革使埃及的主权在较长时间里得以维护

D．阿里改革在客观上推动了埃及资本主义的发展

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黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张

B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权

C. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”

D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

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黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张

B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权

C. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”

D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

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列宁在评论1861年改革时说过；“农民获得‘自由’的时候，已经被剥夺得一干二净”。后来又高度评价道：“1861年2月19日标志着从农奴时代中成长起来的新的资产阶级的俄国的开端”。对这两种评价的正确理解是

A．对立统一　　　　     B．失之偏颇　　　

C．相互矛盾　　     D．继承和发展

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