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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有( )
A.墨家、儒家 B.法家、道家
C.儒家、法家 D.道家、儒家
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《中华文化史》认为:“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是
A.孟子和韩非子 B.老子和韩非子 C.孔子和老子 D.孔子和墨子
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“中华文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是
A.墨家、儒家 B.法家、道家 C.儒家、法家 D.道家、儒家
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一个国家、一个民族的强盛，离不开文化兴盛的支撑。阅读材料，回答问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
──冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 2018年2月，新华社长篇报道《加速迈向国际第一方阵—我国五年来科技创新成就巡礼》写到：天宫、神舟、天舟、嫦娥、蛟龙、天眼、悟空、墨子、慧眼、大飞机……大批代表性重大科技创新成果相继涌现。五年来，中国科技实力正从量的积累向质的飞跃、从点的突破向系统能力提升转变。
(1)结合所学列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现一例。据材料一概述从春秋战国至秦汉中华传统文化发生了怎样的变化？
(2)“惟楚有才，于斯为盛”，明清时期湖南人批判地继承发展儒学的湘系经世派代表是谁？结合所学指出同一时期西方兴起的文艺复兴运动与古代希腊、罗马文化的关系。
(3)材料二这些科技成果的命名，应用了我国古代的一些文化常识。你认为这样命名有何用意？
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阅读材料，回答问题：
材料：冯天瑜等著的《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
（1）结合所学知识列举在春秋战国时期中国传统文化中体现“民本思潮”和“专制主义”的思想观点。
（2）中国传统文化“定型为以儒学为正宗”在汉时期是如何实现的？“以儒学为 正宗，融汇释道”中的“道”指什么？
（3）中国的传统文化在清中叶以前表现为“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化”，试以宋朝两例说明。
（4）与宋朝同时期的欧洲，文化繁荣的表现是什么？
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某校九年级（3）班同学以“思想解放”为主题开展探究活动，请你参与。
【思想起源】
材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
（1）列举春秋战国时期的“私学文化”中哪些思想主张是服务于“专制主义”，哪些思想主张体现了以民为本？
【发展传播】
材料二：戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。
——萧公权《中国政治思想史》
（2）依据材料二，指出戊戌思想存在的弊端，结合所学知识，阐述孙中山是如何解决这些弊的？
材料三：
（3）依据材料三指出“自由思想已在欧洲发酵”指的是什么？
【思想探索】
材料四：毛泽东最伟大的历史功绩，是把马克思列宁主义基本原理同中国革命和建设具体实际结合起来，领导党和人民找到了一条新民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，结束了中国半殖民地半封建社会的历史，建立了中华人民共和国，确立了社会主义制度。接着又从中国实际出发，开始探索社会主义建设的道路。
（4）依据材料四，结合所学知识，指出毛泽东“领导党和人民找到的新民主主义革命正确道路”是什么？新中国成立后，毛泽东对社会主义革命和社会主义建设进行了哪些有益的探索？
材料五：邓小平视察深圳、珠海等地，发表南方谈话，为建设中国特色社会主义指明了正确方向。深圳特区为此发表长篇社论《东方风来满眼春———邓小平同志在深圳纪实》，在海内外产生了重大反响。
（5）“南方谈话”促进了思想解放和改革开放的进一步发展，请分别从“改革”和“开放”两个方面说明“南方谈话”带来的深刻变化。通过上述探究谈谈你对思想解放的认识。
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哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵，先进思想是社会进步的先导，推动着人类社会不断发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——《中华文化史》
（1）据材料一并结合所学知识回答：“私学文化”中代表“民本思潮”和“专制主义”思想的分别是什么学派？
材料二 西人皆为有用之学，而吾中国皆为无用之学。
——光绪帝
（2）为改变材料中的状况，光绪帝在变法中了采取了什么具体措施？
材料三 对于整个中世纪神权的精神统治，它都是一次强力反击。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由此对人的能力的充分肯定……
——马克轰《世界文明史》
（3）运用所学知识概括材料三的核心思想，它与哪一事件有关？
材料四 其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会(国家，或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《<论法的精神>》
（4）材料四中的理论是由哪位思想家提出的？据材料分析该理论的作用。
（5）综合以上材料和探究，你认为思想发展和社会进步之间有何内联系？
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阅读下列材料，回答问题。
材料：中国传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后定型为“以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
—— 冯天瑜《中华文化史》
（1）结合所学知识，列举在春秋战国时期中国传统文化中体现“民本思潮”和“专制主义”的思想观点。
（2）中国传统文化定型为“以儒学为正宗”在汉朝时期是如何实现的？ “以儒学为正宗，融汇释道”中的“道”指什么？
（3）中国的传统文化在清中叶以前表现为“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化”，试以宋朝为例加以说明。
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中华民族五千年文明历史孕育了中华优秀传统文化，下列表述符合史实的一项
①春秋战国时的“百家争鸣”为中华传统文化体系奠定基础
②春秋时期商鞅变法，其敢为人先的精神激励后人
③秦始皇将隶书作为全国规范文字，维护了国家统一
④司马迁秉笔直书，其作品《史记》成为史书的典范
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
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五千年奋斗结晶的中华传统文化，正滋养着我们．据要求回答问题。
（1）社会大变革一定是思想大发展时代。写出春秋战国时期，孔子主要思想与“百家争鸣”中道家、法家的代表人物（2）近代中华传统文化经历了剧烈变革的阵痛，汪荣组认为，康有为和章炳麟是突破传统思想束缚的先锋．阅读下列摘自《康章合论》的材料：
甲：1878年，康有为在求学时，“息思苍生国苦，则同然而哭．”1879年，他又说：“既念民生艰难，天与我聪明才力拯救之，乃哀物悼世，以经营天下为志．”乙：章炳麟希望即使国亡，国魂可以不亡，终可复国．欲令国魂不亡，唯有掌握国性，坚持文化认同．…主张读经与其提倡国学，都是出之于保持中国文化特性的动机，而文化特性有关于一个国家民族的存亡。
请回答：①甲反映了康有为怎样的志向？写出它的主要政治活动。
②概括材料中章炳麟的主张．新文化运动时期，陈独秀对这一主张持何种态度？写出新文化运动的主要内容.
（3）有学者认为，社会繁荣后，对传统文化的看法也逐渐理智。写出我国决定开始改革开放的会议名称，列举此后我国在理论和祖国统一方面的重大成就各一例。
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