【中外历史人物评说】
材料：佛教从印度传入中国，到了东晋已有三百多年。佛教得到了很大的发展，寺院大量兴起，佛教团体日益壮大，对寺院管理便成了问题。此时佛教的发展，也到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。晋末宋（南朝宋）初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。在所有这一些西行求法者中，法显无疑是最突出的一个。他所到之地最多、最远，也真正到了印度。在法显之后，到印度的中国求法僧人逐渐多起来了。法显携归翻译的戒律，对于中国当时的僧伽来说，宛如及时的春雨。
《法显传》时印度的影响重大。印度古代缺少真正的史籍，研究印度古代历史，必须借助于外国的一些著作，其中尤以中国古代典籍最为重要，而在这些典籍中，古代僧人的游记更为突出，《法显传》便是其中最古的和最全的著作之一。研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度历史是不可能的。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析法显赴印度求佛法的社会原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括法显西行的历史意义。
高二历史连线题困难题
【中外历史人物评说】
材料：佛教从印度传入中国，到了东晋已有三百多年。佛教得到了很大的发展，寺院大量兴起，佛教团体日益壮大，对寺院管理便成了问题。此时佛教的发展，也到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。晋末宋（南朝宋）初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。在所有这一些西行求法者中，法显无疑是最突出的一个。他所到之地最多、最远，也真正到了印度。在法显之后，到印度的中国求法僧人逐渐多起来了。法显携归翻译的戒律，对于中国当时的僧伽来说，宛如及时的春雨。
《法显传》时印度的影响重大。印度古代缺少真正的史籍，研究印度古代历史，必须借助于外国的一些著作，其中尤以中国古代典籍最为重要，而在这些典籍中，古代僧人的游记更为突出，《法显传》便是其中最古的和最全的著作之一。研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度历史是不可能的。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析法显赴印度求佛法的社会原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括法显西行的历史意义。
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（11分）【中外历史人物评说】阅读下列材料：
【材料一】 由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”其次，很明显，对于社会主义文献所做的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止……。
——马克思、恩格斯《<共产党宣言>1872年德文版序言》
【材料二】 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
【材料三】 不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
请回答：
（1）材料一中的“纲领”指什么？（2分）作者认为导致“纲领有些地方过时”的主要原因有哪些？（2分）
（2）材料二中所说的“达尔文发现有机界的发展规律”指的是什么？马克思提出了哪一著名的历史唯物主义观点？（3分）
（3）材料三中所说“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”指的是什么？马克思详细论述这一观点的著作是什么？（2分）
（4）结合材料和所学知识，谈谈你对马克思主义应持怎样的科学态度？（2分）
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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。
材料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。
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【中外历史人物评说】（15分）
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同事也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分）
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【中外历史人物评说15分】
材料 19世纪70年代，德国统一后，资本主义经济迅速发展，一系列社会问题也随之出现。工业生产中的伤亡事故，工人生活与健康状况不断恶化。与此同时，工人阶 级的力量迅速壮大，工人运动日益高涨。1878年，俾斯麦政府强迫帝国议会通过了《非常法》，对深受工人拥护的社会民主党进行严厉镇压。在《非常法》实行 的12年里，许多社会民主党党员被监禁和驱逐，大量拥护社会民主党的工人被解雇，大批报刊、出版物及工人组织被查禁或取缔。俾斯麦政府也通过立法为工人提供社会保障。自1883年起，俾斯麦政府相继颁布了《疾病保险法》《事故保险法》《老年人与伤残者保险法》，为工人及其家属提供医疗保障，同时也为老年人及伤残者提供养老金和津贴。
（1）根据材料并结合所学知识，概括俾斯麦政府颁布《非常法》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出俾斯麦对工人运动采取的基本政策加以评析。
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（中外历史人物评说）阅读下列材料：
材料一 在拿破仑统治时期，法国资本主义经济有了显著的发展，开始更多地采用了机器生产。到1812年，国内已有200多家机械纺纱厂。1811年，工业生产总额比1789年提高50％。在农村由于消除了封建关系，农业发展也很快。……城市的资本又纷纷向农业渗透，加速了农业资本主义的发展。
——王铭《法国大革命与拿破仑帝国》
材料二 (拿破仑)将法国分为九十八个行政区，它们彼此都不是独立的，也是受到中央的控制，加强国家的统一管理。针对革命后，国家仍然存在的激进要求，城市平民和工人风潮以及保王党分子的叛乱一律加以镇压，但保持了农民的土地所有权。允许逃亡贵族回国，分封新贵族，建立一整套朝臣制度和宫廷仪式。
——《世界通史》剑桥版
材料三 第537条 除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。……
第545条 任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。
第546条 物之所有权，不问其为动产或不动产，得扩张至该物由于天然或人工而产生或附加之物。
第1101条 契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的债务。第1134条 依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。
——《拿破仑法典》
（1）据材料一，概括拿破仑帝国时代经济发展的主要原因。
（2）结合所学知识，指出拿破仑实施材料二中这些措施的主要目的。
（3）据材料三，概括《拿破仑法典》所体现的基本原则。
（4）综合上述材料，指出拿破仑对法国做出的贡献和法兰西帝国的性质。
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东晋南朝时期佛教发展迅速，仅建康城就有佛寺500余所，僧尼10万余人，还拥有大量地产和人数众多的依附农民，寺院经营农业、商业和高利贷，所有人“皆不贯民籍”。这种现象说明了
A. 江南大土地所有制进一步发展
B. 农业生产耕作方式发生了改变
C. 农副产品商品化程度不断提高
D. 东晋社会阶级关系发生了变化
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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料：邓牧（1247—1306年），字牧心，浙江钱塘人。邓牧是中国宋元之际具有叛逆精神的进步思想家。因其对理学、佛教、道教均持反对态度，故又自号“三教外人”。著有《伯牙琴》、《洞霄图志》。邓牧在《伯牙琴》一书中 ，多次提到“道”，表现了他对道的向往及对老子思想的继承和发展。邓牧将自己对道的理解与对政治、人生、社会的思考结合起来 ， 也正是为了解决宋元之际的社会矛盾和社会问题。
邓牧的异端思想主要体现在《君道》和《吏道》两篇文章中，猛烈抨击封建君主统治是“以四海之广，足一夫之用”、“夺人之所好，取人之所争”、“竭天下之财以自奉”。还对封建官吏害民给以无情的揭露，认为封建君主和官吏欺压百姓，造成“天下敢怨不敢言，敢怒而不敢诛”的局面。向往出现“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”，“君民间相安无事”的古代理想社会。
——摘编自邱树森《元朝史话》
（1）根据材料并结合所学知识，指出邓牧思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对邓牧思想社会影响的认识。
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历史上重大改革回眸
材料 南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。北周武帝执政后，为实现天下一统，于建德三年（公元574年）下诏废佛，把北周境内几百年来僧侣地主的寺宇、土地、铜像、资产全部没收，充作以后伐齐的军费之用；同时把近百万的僧侣、僧祇户、佛图户编入民籍，进行生产；又选其中壮丁为兵，扩大府兵队伍。建德六年平北齐后，武帝又令断齐境佛法。据《历代三宝记》称：“周武帝一世……毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽，融括圣容，焚烧经典。八州寺庙出四十千，尽赐王公充为第宅，三力释子减三百万，皆复军民，还归编户。”周武帝灭佛，达到了他的预期目的，用他的话来说，是“自废（佛）以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西伐妖戎，国安民乐，岂非有益！”
——据余世明《北周武帝改革论》
（1）根据材料并结合所学知识，概括北周武帝废佛的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明北周武帝废佛的影响。
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[历史——选修4：中外历史人物评说]
材料
宋慈是我国古代杰出的司法官员和断案审判官员之一，为官二十多年，一直担任刑事法官。他博览了前人大量关于尸伤检验的著作，在阅览的基础上进行总結，形成了一套自己的办案理论。宋慈强调检验中定要仔细勘验：“凡伤处多，只指定一痕系要害致命；倘若是聚众斗殴，如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害。”宋慈一生经办过无数案件，但是每一项案件都是他亲力而为，无可怠慢的。宋慈断案以民命为重，在断案的过程中重视人命，为死者申冤请命，在百姓的眼中他是那个时代的“包青天”，宋慈一生只专注写作了一本《洗冤录》，在宋朝以及后世成为了历代刑事审判官员的必读之书，其权威性相当于当时朝廷的法律制度。此书高度总结了宋慈的办案技巧，运刑法医学理论，将医学与法律相结合，用医学为法律立命。
——摘编自付烨《论宋慈的司法伦理形象及其启示》
（1）根据材料，概括宋慈在当时被视为“包青天”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋慈的司法伦理形象对我国当代司法建设的启示。
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