中国优秀的罗马法专家、原安徽大学法学院教授周枬先生在《罗马法原论》中指山：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根木未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A．强调人在立法中的地位
B．否定习惯法中神的意志
C．使人权有了法律保障
D．调整人与神之间的关系
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（题文）中国优秀的罗马法专家、原安徽大学法学院教授周枏先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A. 强调人在立法中的地位
B. 否定习惯法中神的意志
C. 使人权有了法律保障系
D. 调整人与神之间的关系
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中国优秀的罗马法专家、原安徽大学法学院教授周枬先生在《罗马法原论》中指山：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根木未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A．强调人在立法中的地位
B．否定习惯法中神的意志
C．使人权有了法律保障
D．调整人与神之间的关系
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法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读下列材料：
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三 公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》
请回答：
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）黑格尔在《法哲学原理》说：“法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。”试以古罗马法的演变为例，阐释该观点。
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳和正义之神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A.否定宗教和神学 B.重实际而不尚理论
C.体现了自然法精神 D.具有人文主义精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A．否定宗教和神学
B．重实际而不尚理论
C．体现了自然法精神
D．具有人文主义精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳件的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A．否定宗教和神学 B.重实际而不尚理论
C．体现了自然法精神 D.具有人文主义精神
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《汉谟拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A. 否定宗教和神学
B. 重实际而不尚理论
C. 具有人文主义精神
D. 体现自然法精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳件的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A．否定宗教和神学 B.重实际而不尚理论
C.体现了自然法精神 D．具有人文主义精神
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《汉谟拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A. 否定宗教和神学
B. 重实际而不尚理论
C. 体现自然法精神
D. 具有人文主义精神
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《汉谟拉比法典》中称其条文为太阳神之意，《摩奴法典》被称为摩奴神之意，《古兰经》被称为真主之意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。这表明罗马法的特征是
A．人定法而不是神意法 B．重实际而不尚理论
C．具有最完备的法律体系 D．以私有制为基础的最完备的法律形式
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