商（朝）人对神灵崇拜的发展主要体现在祖先祭祀上。立于宗庙的先王的神主，称之为“示”。“示”...

商（朝）人对神灵崇拜的发展主要体现在祖先祭祀上。立于宗庙的先王的神主，称之为“示”。“示”有大小之别，类似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，这成为区别血缘亲疏的标记，维护着有关的等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。材料主要表明了商朝

A. 已经有了规范严格的嫡长子继承制度

B. 宗法制度出现并运用到权力继承上

C. 重视血缘传承及基于血缘亲疏的权力运作

D. 形成了浓厚的“家国同构”治国理念

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商（朝）人对神灵素拜的发展主要体现在祖先祭祀上。立于宗庙的先王的神主，称之为“示”“示”有大小之别，类似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲硫的标记，维护着有关的等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。材料主要表明了商朝

A．已经有了规范严格的嫡长子继承制度

B．宗法制度出现并运用到权力继承上

C．重视血缘传承及基于血缘亲硫的权力运作

D．形成了浓厚的“家国同构”治国理念

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西周时期，周天子的宗庙是全国规模最大、地位最高的祭祀祖先的场所，只有他才能祭祀自始祖以来的历代祖先，这是因为周天子（　　　 ）

A. 是天下的大宗　　 B. 是先王的长子

C. 是最大的诸侯　　 D. 拥有最高法权

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汉代皇帝曾亲耕籍田以供宗庙粢盛（指盛于祭器以供祭祀的谷物），皇后则亲自蚕织以奉祭服，这体现了统治者

A. 对男耕女织的重视

B. 倡导重农抑商

C. 爱民如子

D. 以祭祀祖先为朝政的重心

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历史学家周一良说：“中国的祖先崇拜起源极早，古代人们祭祀求福的对象首先而且最主要的就是祖先。”这在很多出土的对祖先的甲骨卜辞和铭文中也能得到证实。这里其实要证实的是

A. 礼乐制的萌芽

B. 宗法制的起源

C. 分封制的形成

D. 世袭制的来源

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历史学家周一良说:“中国的祖先崇拜起源极早，古代人们祭祀求福的对象首先而且最主要的就是祖先。”这在很多出土的对祖先的甲骨卜辞和铭文中也能得到证实。这里其实要证实的是

A. 礼乐制的萌芽　　 B. 宗法制的起源　　 D.世袭制的来源　　 C. 分封制的形成

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先秦时期，宗庙、陵寝、祭祀礼仪制度等是国家政治生活中重要的政治制度。这主要体现先秦政治的

A.皇权性　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B.分封制

C.世袭制　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D.宗法性

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先秦时期，宗庙、陵寝、祭祀礼仪制度等是国家政治生活中重要的政治制度。这主要体现先秦政治的

A. 皇权性

B. 分封制

C. 世袭制

D. 宗法性

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先秦时期，宗庙、陵寝、祭祀礼仪制度等是国家政治生活中重要的政治制度。这主要体现先秦政治的

A.皇权性　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B.分封制

C.世袭制　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D.宗法性

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商代对神的崇拜到了无以复加的地步，他们认为占卜、祭祀是与神灵沟通的有效手段，从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞。这表明商代

A. 神权政治空前强化

B. 商王权力受到很大制约

C. 王权具有神秘色彩

D. 商王借此强化王权专制

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