1902年梁启超在《新民丛报》中说：“吾党做劝告开明工夫，未必不为彼党间接发生助力。彼党做...

1902年梁启超在《新民丛报》中说：“吾党做劝告开明工夫，未必不为彼党间接发生助力。彼党做预备革命军工夫，亦未必不为吾党间接生助力，此所谓相反而实相成。”材料表明

A．中国近代政党政治的形成　　　　　　　　 B．两党分工明确并各司其职

C．两党为共同利益实现联合　　　　　　　　 D．实现民权是两者共同目标

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1902年梁启超在《新民丛报》中说：“吾党做劝告开明工夫，未必不为彼党间接发生助力。彼党做预备革命军工夫，亦未必不为吾党间接生助力，此所谓相反而实相成。”材料表明

A．中国近代政党政治的形成　　　　　　　　 B．两党分工明确并各司其职

C．两党为共同利益实现联合　　　　　　　　 D．实现民权是两者共同目标

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辛亥革命前，梁启超说：“吾党做劝告开明工夫，未必不为彼党间接发生助力。彼党做预备革命军工夫，亦未必不为吾党间接生助力，此所谓相反而实相成。”它反映了

A. 梁启超实际上是辛亥革命的重要领导人

B. 革命派与立宪派的相互合作推动了辛亥革命

C. 革命派与立宪派斗争方式不同而目标相同

D. 梁启超认识到了国共两党合作的实效性

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在日本流亡期间，梁启超认识到，在政治制度背后实际有一种更广的文化支持，具体表现为国民素质或曰国民性。因此，他提出要造就“新民”，并以“中国之新民”作为自己的笔名。为此，他在1902年2月创办了《新民丛报》。对本段材料分析正确的是

A．梁启超对中国救亡图存运动的认识上升到文化心理层面

B．梁启超由倡导君主立宪转变为民主共和，是历史的进步

C．《新民丛报》自此成为保皇派宣传君主立宪思想的重要平台

D．梁启超认为辛亥革命失败关键在于国民政治觉悟尚未开启

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1902年梁启超在《新民丛报》上连续发表一篇长文《新民说》，成为中国近代思想史上里程碑式的著作，其中的“新民”是指

A．中国传统时代的忠君爱国的“臣民”、“良民”

B．有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民

C．三民主义之下的新鲜活泼的民族

D．社会主义社会之下的“四有新人”

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1902年，梁启超在《新民说》中说道:“苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。”这一思想

A. 抨击了革命派的民主共和思想　　 B. 反思了改良派的宪政救国思想

C. 践行了维新派的君主立宪思想　　 D. 反映了激进派的民主科学思想

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清末预备立宪之后，梁启超说：“在民主专制之下，宪法徒具一纸空文，议会只是尸位素餐。然而，专制政体久而久之亦失人心。除了再革命之外，别无他途。”梁启翅意在说明

A. 辛亥亥革命的爆发具有偶然性

B. 中国封建专制制度根深蒂固

C. 清廷专制体制导致革命爆发

D. 君主政体是革命出现的根源

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 1900—1902年间，梁启超在日本一接触到卢梭的思想即为其所折服。他不遗余力地赞扬法国革命，颂扬卢梭是法国革命的精神领袖。……对卢梭的“人民主权”思想顶礼膜拜，称“《民约论》正今日中国独一无二之良药也”。……鼓吹“破坏主义”，并撰写《讨伐专制政体檄》的鸿文，为革命造势。

——闾小波《柏克与梁启超——革命年代的智者》

材料二　 粱启超叹道：“自辛亥八月迄今未盈四年，忽而满洲立宪，忽而五族共和，忽而临时总统，忽而正式总统，忽而制定约法，忽而修改约法，忽而召集国会，忽而解散国会，忽而内阁制，忽而总统制，忽而任期总统，忽而终身总统”……他说，君主的尊严“能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国”，……“吾数年来怀抱一种不能明言之隐痛深恸，常觉自辛亥、壬子之交铸此一大错，而中国前途之希望，所余已复无几。”

——张京华《梁启超与陈寅恪》

（1）依据材料一，归纳梁启超折服于哪些“卢梭的思想”。结合所学知识指出其折服于卢梭思想的主要原因。（8分）

（2）材料二表明梁启超的思想又有何新变化？这些变化反映了当时中国怎样的社会现状？（8分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一1900～1902年间，梁启超在日本一接触到卢梭的思想即为其所折服。他不遗余力地赞扬法国革命，颂扬卢梭是法国革命的精神领袖。……对卢梭的“人民主权”思想顶礼膜拜，称“《民约论》正夸日中国独一无二之良药也”。……鼓吹“破坏主义”，并撰写《讨伐专制政体檄》的鸿文，为革命造势。

——闾小波《柏克与梁启超——革命年代的智者》

材料二粱启超叹道：“自辛亥八月迄今未盈四年，忽而满洲立宪，忽而五族共和，忽而临时总统，忽而正式总统，息而制定约法，忽而修改约法，忽而召集国会，忽而解散国会，忽而内阁制，忽而总统制，忽而任期总统，忽而终身总统”…他说，君主的尊严“能于无形中发生一种效力。直接间接以镇福此国”，……“吾数年来怀抱一种不能明言之隐痛深恸，常觉自辛亥、壬子之交铸此一大错，而中国前途之希望，所余已复无几。”

——张京华《梁启超与陈寅恪》

（1）依据材料一，归纳梁启超折服于哪些“卢梭的思想”。结合所学知识指出其折服于卢梭思想的主要原因。

（2）材料二表明粱启超的思想又有何新变化？这些变化反映了当时中国怎样的社会现状？

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（原创）【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

梁启超在1902年发表了《新史学》，首先提出“新史学”概念，并倡导“史界革命”，认为“史界革命不起，则吾国遂不可救”他提出“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定旧史学，认为封建史学有“四弊“，（“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实而不知有理想”），主张用“民史”即以写出民族群体之兴衰取代旧史之“君史”；他还把达尔文生物进化论思想融于新史学思想，取代旧史“一治一乱”的循环史观；提出历史学应广泛吸取多学科的先进方法，进行综合研究。至此，中国史学开始脱离二千余年的传统，揭开了近代中国史学发展的序幕。

——宋学勤《梁启超、鲁滨逊“新史学”思想比较研究》

根据材料，概括梁启超新史学思想的特点。

根据材料并结合所学知识，简评梁启超的新史学思想。

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