阅读下面的文字，完成下列小题。
《拟行路难》其四
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
下列对诗句的解说不正确的一项是
A.开头两句的意思是倾倒水于平地，水向四处分流。它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，令人感悟。
B.三、四句是说人生的命运是既定的，怎么能成天自怨自艾。表面上，这是让人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的辛酸与愤慨。
C.五、六句是说喝点酒来宽慰自己，再也不去歌唱《行路难》来抒发心中的感慨。
D.七、八句是说人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲言又止，不再多说什么。结尾两句一纵一收，一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表现出来了。
高二语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读鲍照的《拟行路难》（其四）完成小题。
拟行路难 （其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！
选出对这首诗相关内容的赏析，不正确的一项（ ）
A. 第一二句作者运用赋、比、兴的表现手法，拈出泻水流淌这一自然现象，从而引出对社会人生的无限感慨。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。
B. 第三句中 “命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，这里只是表面上认命了，实是对不公平社会发出愤怒的控诉。
C. 第五、六句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。长歌当哭，这是何等悲烈景况。让读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。
D. 第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮，表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。
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阅读下面这首诗歌，完成下题。
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
下面对这首诗思想内容和艺术手法的赏析，不恰当的一项是
A. 本诗开头两句中，作者恰当地运用了比兴手法，用流向东西南北不同方位的“水”，代指社会生活中有着不同地位的人。
B. 本诗三、四两句以宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并表明从“行叹复坐愁”的苦闷中求解脱的渴望。
C. 本诗五、六句并没有一直在直接诉说自己的悲哀，胸中堆积的块垒无法借酒浇除，便着笔于从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。
D. 诗的结尾两句写人心非草木，不可能没有感情，尽情渲泄不满；“吞声踯躅”细节中直接表达出对社会黑暗、人间不平的批判。
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阅读下面这首诗，完成下面小题。
拟行路难（其四）鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
1.对《拟行路难（其四）》这首诗，赏析有误的两项是
A. “人生亦有命”是诗人用宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。
B. “酌酒以自宽……”句写诗人借酒自我宽慰，以歌声来排遣悲愤，终于使自己忘却了苦闷和悲伤。
C. “心非木石岂无感”是说：人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗，人间的不公平，岂能无动于衷，无所感慨？
D. “吞声踯躅不敢言”含蓄的说明了社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。
2.“安能行叹复坐愁”、“心非木石岂无感”这两个反问句，分别表达了诗人怎样的思想情感？
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阅读下面的文字，完成下列小题。
《拟行路难》其四
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
下列对诗句的解说不正确的一项是
A.开头两句的意思是倾倒水于平地，水向四处分流。它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，令人感悟。
B.三、四句是说人生的命运是既定的，怎么能成天自怨自艾。表面上，这是让人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的辛酸与愤慨。
C.五、六句是说喝点酒来宽慰自己，再也不去歌唱《行路难》来抒发心中的感慨。
D.七、八句是说人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲言又止，不再多说什么。结尾两句一纵一收，一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表现出来了。
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阅读下面这首诗歌，回答下列小题。
拟行路难
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
这首诗的诗眼是什么？请结合诗句作简要分析。
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阅读鲍照的《拟行路难》（其四），完成文后题目。（7分）
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
1.下列对这首诗解说不正确的一项是（3分）（ ）
A．诗的开头以比喻的手法，揭示了人的遭际受门第贵贱决定的不平现实。
B．诗人认为人各有命，不能行时叹息坐时愁，体现了诗人乐观、大度的情怀。
C．诗的前六句为五七杂言，句式长短相间，语调时缓时急，富有节奏感。
D．此诗为歌行体，语言质朴，全诗用近乎口语的文字写成，明白晓畅。
2.请简析“心非木石岂无感”这个反问句在表现诗人情感变化过程中所起的作用。（4分）
答：
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下列诗句中没有采用托物起兴手法的一句是
A.泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？
B.缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
C.鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
D.沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
1.子曰：“知之者不如好之者，________ 。”（《论语》）
2.泻水置平地，各自东西南北流。________，________。（拟行路难（其四）鲍照）
3.亦余心之所善兮，__________________。(屈原《离骚》)
4.____________________，阴阳割昏晓。杜甫《望岳》
5.亲贤臣，远小人，___________________；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（诸葛亮《出师表》）
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下列有关诗句的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．泻水置平地，各自东西南北流。这里用了比兴的手法，由泻水于地起兴，通过平凡的日常生活现象揭示人生穷达各殊的道理，反映了当时门阀制度对人材的扼杀，耐人咀嚼。
B．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。乐景写哀情，“映阶碧草”、“隔叶黄鹂”突出了春色之怡目，好音之悦耳。然诗人用一个“自”、一个“空”，则突出了丞相祠堂却是如此凄凉寂寞，流露出对诸葛亮的深沉悲痛。
C．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。诗人用典明志，以“塞上长城”自比，以为能成为一个抗敌的英雄；然而，壮志未酬，已生华发，以沉痛的笔调抒发了对苟安而不思抗金的投降派的极度愤慨。
D．吴楚东南坼，乾坤日夜浮。一“坼”一“浮”两个动词的运用，将洞庭湖水波涌连天的浩瀚与宏阔画面，好像把东边的吴地和南面的楚地一下子劈开了似的；湖水的汪洋广阔，似乎包容了整个宇宙。反衬出诗人的渺小与无助。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
乌乎纪事
季栋梁
天都山还顶着白雪，平地坡山里的雪却已消融了，地气涌动，春意盎然。羊开始脱毛了，生产队安排铰羊毛。
点了根烟，支书说：“你称上几斤羊毛擀条毡吧，毡这东西隔潮，预防关节炎，别到走的时候弄上一身病，到时埋怨咱乌乎人待你不好。”
我称了十五斤羊毛，支书说：“咱乌乎有毡匠，手艺高着哩，出去搞副业了，等他们回来。”正说着话，一老汉掮着一张弹棉花一样的大弓沿村巷走来。后来我知道他叫孙承运。
支书说：“你个老汉，说你你就出现了。”
老孙停下脚步，支书说：“咋放单了，你那口子呢？”
老孙说：“回家去了。”
支书说：“这时间咋回来了？”
老孙说：“我干大（干爹）救命哩。”
支书说：“回来了别急着出门，给老右擀两条毡，老右炕上没铺的。”
我说：“他的那口子……”
支书笑了笑说：“不是婆娘，是他的连手，六队的老哈，是个回回，擀毡是两个人的活计。两人从出徒到现在一起擀毡，几十年没分开过，他们是干弟兄。”
过了半月，老孙和老哈才来给我擀毡，我问老人咋样了，老孙说：“没了。”
擀毡这活让我感兴趣的是，从开始铺场子，他们就开始唱。
两人时说时唱，你一句我一句，还合腔。
我说：“他们没有成家？”
支书说：“两个都六十多的人了，年轻时候赶上乱世，命都顾不住，活下来都不易哩。解放了，太平了，可人老了，老孙娶过一个，没过上半年，跑了。”
擀一条毡得三天，待毡的水分蒸发干了，他们用两根小棍子一支，毡直立在那里。这是显摆他们的手艺。手艺一般的，擀出的毡这样是站不住的。
一日，公社干部老李来了，是来打前站的，说有个大领导要来视察，忆苦思甜。老冯、老尚两人忆完，老李不满意。支书说，再要找忆苷思甜的人难哩。会计说，把两个毡匠叫来，他们走南闯北眼望一辈子了，该是见过世面的，再说就让他们唱曲儿，哭苦曲儿。老李说，那叫来先试试。
支书说，先唱一遍听一下，他们就唱了一遍。老李说再唱一遍，两人又唱了一遍，老李说不错，就这。过了几日，大干部带着一帮人来了。开始忆苦思甜，老孙、老哈唱第一首还有些抖，唱第二首顺溜多了，还伴有动作。
领导对随行干部说，忆苦思甜就要这么搞，形式要活泼多样，他们唱得好，以后有忆苦思甜，让他们到省里来唱。麦收前，支书从公社开会回来，把老孙、老哈叫来说，全县要开忆苦思甜大会，要你们参加，支书说，去了上个心，好好表现，这次是要选拔参加省上忆苦思甜大会的人才，
省上选拔上了，回来就把你们拨到县上吃皇粮去，那就跌到福窝窝里了。
然而，不久他们又回来了，支书说：“咋回来了？伙食不好？”
老哈说：“要说伙食好得很，一日三顿饭，应时应卯的。”
支书说：“那咋回来了？”
老孙说：“弄不了那活么。”
支书说：“咋弄不了？你们嘴能得不是横竖都能说能唱的，就那么说那么唱么。”
老哈说：“唱啥唱，那不合人家心意，人家写了稿子，我们又不识字，人家一句一句教，我们又记不下，人家就吼骂哩，锤头大的娃娃都在你头上戳指头哩。”
老孙说：“也不爱那么说那么唱，就像喊口号一样。”
支书说：“哈，这给你们挣光阴哩，连这点苦都下不了？”
老哈说：“也不是下不了苦，不自在么，把人管得，哪里都不让走，上街看个热闹都不成么，坐监一样。”
他们又要出门了，一个掮着大弓，一个背着包裹，一路说唱着穿过街巷，不时跟人们抬几句杠。
支书说：“唉，人不想路，路想人哩，匠人的路在路上哩。两个老人唱了一辈子，走了一辈子，见过多少世面，谁说他们过的不是好光阴呢，现在让他们干别的，不行呢。”
支书去县上开会，回来说两个人去县上忆苦思甜，人家选上了老孙，没选上老哈，让老哈回，老孙留下来，老孙也不留，回来了，你说老孙留下了，老哈就放单了，咋办呢？擀毡是两个人的活计么。
（节选自小说《乌乎纪事》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说开头为小说情节的展开描绘出了一个天气转暖、大地回春的景象，引出下文铰羊毛、擀毛毡的情节，暗示了小说的主题。
B. 支书让“我”擀条毡，表明支书怕“我”在乌乎受环境的影响得上一身病，从而影响自己在乌乎村民心目中的威望。
C. 领导对老孙、老哈的忆苦思甜很满意，后来得到了一次参加县里忆苦思甜大会的机会，支书对他们表达了良好的祝愿。
D. 匠人的路在路上，基于这个朴素的道理，老孙、老哈选择了回来，继续自己东奔西走的闯荡生活。
2.老孙、老哈具有哪些形象特征？请简要概括。
3.失去留在县里的机会，你认为老孙、老哈是否过上了自己的好光阴？结合小说内容简要分析。
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