法国百科全书派代表狄德罗论证了除去物质宇宙之外再也不存在任何别的实体，物质实体是既不能被创...

法国百科全书派代表狄德罗论证了除去物质宇宙之外再也不存在任何别的实体，物质实体是既不能被创造，也不能被消灭的。这表明

A. 路德教“因信称义”论受到质疑 B. 理性主义成为社会的主流意识形态

C. 百科全书派主导了启蒙运动进程 D. 近代科学革命对启蒙运动影响巨大

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法国启蒙运动主将、百科全书派领袖狄德罗说：“若无英国人，理性和哲学在法国可能还处在最可鄙的蒙童状态。”据此推断，下列表述符合史实的是（　　 ）

A.狄德罗忽视了法国人对理性的创造性

B.英国启蒙思想直接导致法国启蒙运动

C.牛顿力学体系为法国启蒙运动奠定基础

D.英国是欧洲启蒙运动的发源地和中心

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儒家思想不仅是中国的，也是世界的。阅读材料，回答问题。

材料一　 魁奈、狄德罗、爱尔维修都是法国启蒙运动的代表人物，都是“百科全书派”的领导人。他们认为中国是世界上唯一的将政治和道德结合的国家，中国的统治者明白要使国家繁荣，必须仰赖道德，中国的学说值得所有国家奉为楷模。霍尔巴哈宣称法国要想繁荣必须以儒家的道德代替基督教的道德。

——《2014中国大时局》

材料二　 无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的，这两样孰好孰歹，是另外一个问题，现在不做议论；但或是仍旧用中国的老法子，或是改用西洋的新法子，这个国是，不可不首先决定。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

材料三　　 记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”

——侯承业《南怀瑾的理念》P97页，复旦版，1996年。

（1）解释材料一中“政治和道德结合”的含义，结合材料和所学知识指出启蒙思想家秉持他们观点的理由是什么？

（2）材料二和材料一在认识上有何共通之处？结合材料和所学知识指出陈独秀这一思想认识的现实逻辑是什么？

（3）依据材料三结合所学知识，谈谈你对材料三观点的认识。

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儒家思想不仅是中国的，也是世界的。阅读材料，回答问题。

材料一　 魁奈、狄德罗、爱尔维修都是法国启蒙运动的代表人物，都是“百科全书派”的领导人。他们认为中国是世界上唯一的将政治和道德结合的国家，中国的统治者明白要使国家繁荣，必须仰赖道德，中国的学说值得所有国家奉为楷模。霍尔巴哈宣称法国要想繁荣必须以儒家的道德代替基督教的道德。

——《2014中国大时局》

材料二　 无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的，这两样孰好孰歹，是另外一个问题，现在不做议论；但或是仍旧用中国的老法子，或是改用西洋的新法子，这个国是，不可不首先决定。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

材料三　 记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”

——侯承业《南怀瑾的理念》P97页，复旦版，1996年。

（1）解释材料一中“政治和道德结合”的含义，结合材料和所学知识指出启蒙思想家秉持他们观点的理由是什么？

（2）材料二和材料一在认识上有何共通之处？结合材料和所学知识指出陈独秀这一思想认识的现实逻辑是什么？

（3）依据材料三结合所学知识，谈谈你对材料三观点的认识。

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18世纪法国许多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（　　）

A. 有利于理性主义在欧洲的广泛传播

B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 促进了人文主义思想在欧洲的传播

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B. 为卢梭的分权学说奠定基础

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 有利于理性主义的广泛传播

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B. 为卢梭的分权学说奠定基础

C. 有利于理性主义的广泛传播

D. 表达了封建王权独立于教权的意愿

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B. 为卢梭的分权学说奠定基础

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 有利于理性主义的广泛传播

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B.为卢梭的分权学说奠定基础

C表达了封建王权独立于教权的意愿　　

D．有利于理性主义的广泛传播

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十八世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革发展

B. 有利于理性主义的传播

C. 主张王权独立于教权

D. 为进化学说奠定了基础

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