材料：商鞅，卫国贵族，复姓公孙。少好刑名法术之学，一度在魏国做官，但不能施展其才华。秦孝公时在全国延揽人才，商鞅离开魏国前往秦国。蒙秦孝公三次召见，详细阐述其“霸道”治国之策。其治国主张深得秦孝公赏识，被任用为相国，封于商，号曰商君。商鞅适应战国时期社会大变革的时代要求，主张时代变化，法律制度也要变化使国家富强，必须打破陈规陋习。为此，商鞅在秦孝公支持下，在秦国全面实施改革变法：率先废除分封，实行县制和什伍连坐制；承认土地私有，允许土地买卖，鼓励一家一户小家庭生产方式，实行重农抑商、奖励耕织的政策；实行军功爵禄制，奖励军功，明尊卑爵秩等级等新法。经过十多年的努力，秦国大治。“道不拾遗，山无盗贼；家给人足；民勇于公战，怯于私斗。”
——摘编自《史记・商君列传》
（1）根据材料，概括商鞅在秦国的主要活动。
（2）根据材料并结合所学知识，简评商鞅变法。
高三历史材料分析题困难题
材料：商鞅，卫国贵族，复姓公孙。少好刑名法术之学，一度在魏国做官，但不能施展其才华。秦孝公时在全国延揽人才，商鞅离开魏国前往秦国。蒙秦孝公三次召见，详细阐述其“霸道”治国之策。其治国主张深得秦孝公赏识，被任用为相国，封于商，号曰商君。商鞅适应战国时期社会大变革的时代要求，主张时代变化，法律制度也要变化使国家富强，必须打破陈规陋习。为此，商鞅在秦孝公支持下，在秦国全面实施改革变法：率先废除分封，实行县制和什伍连坐制；承认土地私有，允许土地买卖，鼓励一家一户小家庭生产方式，实行重农抑商、奖励耕织的政策；实行军功爵禄制，奖励军功，明尊卑爵秩等级等新法。经过十多年的努力，秦国大治。“道不拾遗，山无盗贼；家给人足；民勇于公战，怯于私斗。”
——摘编自《史记・商君列传》
（1）根据材料，概括商鞅在秦国的主要活动。
（2）根据材料并结合所学知识，简评商鞅变法。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拔官吏。
——樊树志《国史概要》
材料二“孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
材料三尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。
——张岱年《老专家谈儒藏》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝为凸显儒学“官学”的地位采取了什么措施？并概述他的做法产生了哪些影响？
（2）根据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，分析陈独秀具有这种态度的时代背景。
（3）依据材料三的观点，你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外，以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议，在首都长安建立太学（国立大学），教授五经，从学官弟子里选拔官吏。
——樊树志《国史概要》
材料二 “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
材料三 尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。
——张岱年《老专家谈儒藏》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝为凸显“官学”的地位做了哪些事情？并概述他的做法产生了哪些影响？
（2）根据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，分析陈独秀具有这种态度的时代背景。
（3）依据材料三的观点，你如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？
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（10分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 （汉武帝元光元年）在京师建立太学……学成考试合格，课授予官职……但是，如果不为地方所举，仍不能做官。
——邹玉峰《新解“新格局”一一隋唐政治格局中的“古韵”与“新意”》
材料二 魏初创九品中正制，起初尚可“盖以论人才优劣，非谓世族高卑”，（后）重家世、轻才学之歪风渐盛。
——摘编自李木洲《科举制兴起的深层逻辑》
材料三 隋文帝由于政治需要，按照国家统一要求，不分身份地位从社会中考评人才，开科举士。唐代，科举得以定制。宋代科举制基本沿袭唐代，进一步做出改革完善，为实现“取士不问家世’’的这一原则在选拔人才中发挥很大的作用。
——摘编自杨晔《科举制度评析》
（1）据材料一，指出汉代的选官途径。（2分）
（2）与材料一、二相比，分析材料三中的选官制度的新变化及其政治影响。（8分）
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（15分）【历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题：
材料一 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。（9分）
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。（6分）
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【历史上重大改革回眸】婚姻习俗的变化是社会进步的重要表现之一，阅读下列材料，回答问题。
材料一
北魏孝文帝的文化习俗是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的婚亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定了十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二
宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度，推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40﹪的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）根据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。
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阅读材料，回答问题。
材料一 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。（6分）
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。（4分）
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（选修一历史上重大改革回眸）
阅读下列材料：
材料一 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的，拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。太和二十年鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。欧洲盛行僧侣教士的独身制度.推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活。马丁﹒路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
请回答：
（1）据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁.路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。
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中外历史人物评说，根据材料回答问题。
材料一 严复(1854—1921)曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。
材料二 严复尖锐批判中国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权(行、宪、政)而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法制之路。
——摘编自王栻主编《严复集》
(1)根据材料一，指出1895年前后严复救国思想的变化及原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括严复的主张及其产生的时代背景。
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钱穆在评价科举制度时说：“必有大批应举人，远从全国各地，一度集向中央，全国各地人才，都得有一次之大集合。不仅政府与社会常得声气相通，即全国各区域，东北至西南，皆得有一种相接触相融洽之机会，不仅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其调协力。”钱穆意在强调科举制度( )
A.维护了社会公平 B.有利于专制统治
C.促进了文化融合 D.加强了民族团结
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