阅读下面材料，完成下面小题。昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风...

阅读下面材料，完成下面小题。

昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者釆滥忽真远弃风雅近师辞赋故体情之制日疏逐文之篇愈盛。

（选自《文心雕龙·情采》）

1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）

2.《文心雕龙》是南朝的_______（姓名）所著的一部文学理论专著。文中的“风雅”是指我国第一部诗歌总集《________》。

3.根据材料内容，用自己的话概括作者的文学创作主张。

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

夫毁誉是非不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者多有所尤。多有所尤，所听必悖矣。何以知其然耶？

《吕氏春秋》云：邾①之故，为甲裳以帛，公息忌谓邾之君曰：“不若以组。”邾君曰：“善！”下令，令官为甲必以组。公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌所以欲用组者，其家为甲裳多以组也。”邾君不悦，于是乎止，无以组。邾君有所尤也。邾之故为甲以组而便也，公息忌虽多为组何伤？以组不便，公息忌虽无以为组亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说也。凡听言不可不察。

乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：“乐羊以我故，食其子之肉。”堵师赞曰：“其子且食之，其谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。

事之情一也，所以观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？

夫忘家殉国，则以为“不怀其亲，安能爱君？”卫公子开方、吴起、乐羊三人是也。若私其亲，则曰“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓则忘其身”。穰苴杀庄贾是也。故《传》曰：“欲加之罪，能无辞乎？”审是非者，则事情得也。

(节选自《反经·忠疑》)

（注）①邾，古国名。

1.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是

A. 毁之则疏，誉之则亲　　　　 毁：破坏

B. 多有所尤，所听必悖矣　　　 悖：谬误

C. 人有伤之者曰　　　　　　　　 伤：中伤

D. 不足以累公息忌之说也　　　 累：妨碍

2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A. 何以知其然耶　　　　 其谁不食

B. 为甲裳以帛　　　　　 乐羊以我故

C. 不若以组　　　　　　 若私其亲

D. 于杯则亏　　　　　　 将受命之日则忘其家

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A. 令官为甲必以组

（邾君）命有关的官吏制作甲裳一定要用丝带连缀

B. 窥面于盘水则圆

在盘子里放上水，看自己的面影，（面部）就是圆形完整的

C. 所自窥之异也

自己能看出水中面影的区别罢了

D. 临军约束则忘其亲

指挥军队时就该忘掉自己的父母

4.下列诗句阐释的哲理和作者的观点“事之情一也，所以观者异耳”接近的一项是

A. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同　　 B. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

C. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村　　 D. 问渠那得清如许？为有源头活水来

5.将下面的句子译为现代汉语。

乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。

6.本文对“听言”有怎样的看法？请结合文本，选择其中的一点谈谈给你的启示。

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阅读下面这首宋诗，完成各题。

寄韩仲止

戴复古

何以涧泉号？取其清又清。

天游一丘壑，孩视几公卿。

杯举即时酒，诗留后世名。

黄花秋意足，东望忆渊明。

（注）韩溉，字仲止，自号涧泉，南宋诗人。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A. 从所寄对象的自号入手，采用自问自答的方式，说明韩仲止是一个清高绝俗的人。

B. “丘壑”即指自然，意思是说作者游于山林丘壑之间，自得其乐，突出了其隐者形象。

C. “孩视几公卿”意思是把公卿看得如同孩童一样，写出韩仲止不慕荣华的高士形象。

D. 颈联赞美韩仲止既要享受现世的生活乐趣、又要留给后世不朽声名的精神追求。

2.尾联是如何表达思想情感的？与前面内容有什么关联？

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一、阅读材料，完成下面小题。

康熙己卯、庚辰以后，一时作者，古诗多学韩、苏，近体多学西昆，空疏者则学陆务观，浸淫濡染，三十年其风不变。究之徒有其貌，古人精神所在，正未尝窥测及之。然风雅道丧，犹未极也。近有作者，谓《六经》《史》《汉》皆糟粕陈言，鄙三唐名家为熟烂习套，别有师传，另成语句，取宋、元人小说部书世所不流传者，用 为 枕 中 秘 宝 采 其 事 实 摭 其 词 华 迁 就 勉 强 以 用 之 诗 成 多 不 可 解。令其自为疏说，则皆逐句成文，无一意贯三语者，无一气贯三语者。乃倜然自以为博奥奇古，此真大道之波旬①，万难医药者也。但愿天地多生明眼人，不为其所迷惑，使流毒不远，是厚幸矣。

（选自方南堂《辍锻录》）

（注）①波旬：魔王。

1.用斜线“/ ”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）

用 为 枕 中 秘 宝 采 其 事 实 摭 其 词 华 迁 就 勉 强 以 用 之 诗 成 多 不 可 解。

2.文中的“西昆”即“西昆诗派”，是______（朝代）诗坛上的一个较著名的诗歌流派，其代表人物是______。

3.请概括语段中作者的主要观点。

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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

诗人有“遥知不是雪，为有暗香来”的诗句，又有诗句云“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，两句诗写的都是梅花，梅花因其暗香而为人吟咏。生活中不少的人，不少的事也会因其“暗香”而让人怀想感喟。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

诗人有“遥知不是雪，为有暗香来”的诗句，又有诗句云“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，两句诗写的都是梅花，梅花因其暗香而为人吟咏。生活中不少的人，不少的事也会因其“暗香”而让人怀想感喟。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

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阅读下这首唐诗，完成下列小题。

戏赠友人

贾岛

一日不作诗，心源如废井。

笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。

书赠同怀人，词中多苦辛。

1.下列对本诗的理解不正确的一项是

A.首联诗人便坦承与诗结缘之深，表述词浅意深，化抽象的感受为具体，鲜明生动又通俗自然。

B.“笔砚”“吟咏”互文见义，皆指创作。诗人感慨虽坚持作诗，有时仍得“清冷”，没有灵感。

C.在诗人眼中友人亦有同等雅趣襟怀，所以他将自己每日苦吟的生活和对作诗的独到见解“书赠”之。

D.诗人曾说“言归文字外，意出有无间”，但本诗却可看出他依然勤于练笔，通过“渐修”追求真谛。

2.本诗围绕“戏”展开，诗中的“戏”表现在哪里？

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阅读下面这首诗，完成下面小题。

和翁灵舒①冬日书事（宋·徐照）

石缝敲冰水，凌寒自煮茶。梅迟思闰月，枫远误春花。

贫喜苗新长，吟怜鬓已华。城中寻小屋，岁晚欲移家。

（注）①翁灵舒：翁卷，字灵舒。与徐照同为“永嘉四灵”之一。

1.以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（　　 ）

A.四时代序，流光转移，诗人有感于内，往往借吟咏来寄托怀抱。本诗虽然是和作，但不为和韵所囿，自抒真情，精心锤炼，词巧意新。

B.诗题是“冬日书事”，首联就点出时令，带出“事”来，叙写自己在寒冷的冬天，凿冰取水，煮茶品茗。

C.颔联摹写江南的冬景：因为闰月梅花未开，远处的枫树上红叶残留，被误认为是早放的春花。此联表现了诗人对春天的向往。

D.颈联实写，因为生活贫寒，冬天难过，但见到田里过冬的麦苗生长就很高兴。只是冬日漫长，年关将近，诗人双鬓花白，因此感叹岁月流逝，愁思无穷。

2.全诗刻画了一个什么样的人物形象？

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阅读下面这首宋词，完成小题。

霜天晓角·梅

[宋]萧泰来

千霜万雪，受尽寒磨折。赖是①生来瘦硬，浑不怕、角②吹彻。

清绝，影也别③。知心惟有月。元④没春风情性，如何共、海棠说。

【注】①赖是：亏得是，好在。②角，军中乐器。古曲有《梅花落》，曲调哀愁。③别，与众不同，别有情趣。④元，原本。

1.作者描绘了怎样的梅花形象？请简要赏析。

2.结合全词，分析这首词运用了怎样的艺术手法？

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（6分，每小题2分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
重视新诗的语言形式
在语言文学中，没有一种文体比诗歌更富有形式感。离开诗体语言，何以言诗？衡量一个诗人造诣的高低，首先要看他对诗体语言的创造能力。诗人的人格魅力，只有通过语言形式的艺术表现力，包含于诗美的魅力之中，才具有诗的价值。我们不能认同关于新诗的“裸体美人”论、“散文美”论，就是因为它们抹煞了诗歌形式自身的特性，忽略了诗体语言所独具的诗美能量生成的艺术转化。诗的意义和本质，总是包含于语言形式之中。新诗应是诗意本体与形式本体的真正融合。
新诗的形式要素，包括内形式（隐喻结构、情绪节奏、心理逻辑等）与外形式（词语、体式、音节、韵律、色彩等）。实际上，诗的外形式与内形式是不可分的。新时期诗歌向内心的突入，促成了“内形式”建构，而对“外形式”的轻视甚至抛弃，造成了诗形的严重缺失和诗美的消减。“外形式”是对诗人的基本技艺和语言智性的验示，形成汉语诗歌特有的形式美，凸现出诗的表征，它具有相对的独立性。没有“外形式”，“内形式”就失去了依托。同样，“内形式”是对诗人的灵魂和生命体验的显影，没有“内形式”，“外形式”也成了空壳。20世纪五六十年代流行的半自由体、民歌体，因缺乏内形式（也有诗情虚假的原因），导致诗意肤浅或空泛。一首优秀的诗歌，总是内外形式健全完美，高度融一。
新文学诞生近一个世纪以来，为什么新诗未能取得像小说、散文那样长足的发展？新诗语言形式没有得到很好地解决，大概是其主要原因。
　　新诗语言形式的生命力，在于发挥现代汉语的特色。既要顺应中国人的现代生活节奏，从大众口语和民歌民谣中汲取活力，又要善于从优秀的古典诗词中汲取艺术营养，接通新旧诗之间的血脉联系；既要从寻根探源中发掘汉语诗意（诗性）的闪光点，在打破和摆脱诗体语言的束缚中建立新诗体格式，又要将汉语诗歌艺术置于世界诗歌艺术的潮流中，从与其他民族和国家的诗歌语言艺术的对话中显示出新异感和光色。
新诗语言的规则性与心灵抒发的自由性，是一组矛盾。诗人的本领就在于能够在二者的对立统一中获取诗创造的自由。亦如跳舞，一旦谙熟舞步，即可从别扭进入自由的状态。确立新诗的形式本体意识，就是要实现新诗创作从“走路”进入“跳舞”的艺术转变。
（节选自《人民日报》1999年1月9日)
1.下列关于“新诗的形式”的理解，符合原文意思的一项是

2.下列表述，不符合原文意思的一项是

3.根据原文内容，下列推断不正确的是

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