南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》,使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间,同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期
A. 儒家思想已趋向宗教化
B. 道教思想成为主流思想
C. 道教成为主要教化工具
D. 儒学正统地位更趋稳固
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南宋理宗赵昀推荐道书《太上感应篇》,使该书宣扬的宗法性伦理道德以宗教方式普及民间,同时也加速了儒道之间的融合。这说明南宋时期
A. 儒家思想已趋向宗教化
B. 道教思想成为主流思想
C. 道教成为主要教化工具
D. 儒学正统地位更趋稳固
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南宋有相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》等,这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋
A. 社会动荡人心败坏
B. 书院教育非常发达
C. 商业发达影响农业
D. 儒家伦理的普及化
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宋明时期民间自愿组织制定了许多道德公约、互助公约,旨在劝诱人心向善,广教化而厚风俗,其中具有代表性的是王守仁制订的《南赣乡约》。这说明当时
A. 儒家伦理逐渐普及
B. 心学成为当时儒学中的主流思潮
C. 社会风气日益败坏
D. 王守仁的思想成为官方正统儒学
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有学者指出:“儒学社会政治层面功能的形成和加强,同时也就减弱了儒学作为一般伦理道德修养和政治理想层面的作用。”为了改变这一局面
A. 先秦儒家宣扬仁政民本
B. 汉代儒家倡导天人感应
C. 宋代儒家构建性理之学
D. 明末儒家开展早期启蒙
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南宋理宗对朱熹的儿子说:“卿先卿《四书》注解,有补于治道,朕读之不释手,恨不能与之同时。”宋理宗此言,主要是基于《四书章句集注》( )
A. 通过儒学神秘化以尊崇君权 B. 宣扬了“天理纲常”的永恒性
C. 为科举考试提供了命题素材 D. 恢复了孔孟儒学的正宗地位
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南宋理宗对朱熹的儿子说:“卿先卿《四书》注解,有补于治道,朕读之不释手,恨不能与之同时。”宋理宗此言,主要是基于《四书章句集注》( )
A.通过儒学神秘化以尊崇君权 B.宣扬了“天理纲常”的永恒性
C.为科举考试提供了命题素材 D.恢复了孔孟儒学的正宗地位
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南宋理宗对朱熹的儿子说:“卿先卿《四书》注解,有补于治道,朕读之不释手,恨不能与之同时。”宋理宗此言,主要是基于《四书章句集注》
A.通过儒学神秘化以尊崇君权 B.宣扬了“天理纲常”的永恒性
C.为科举考试提供了命题素材 D.恢复了孔孟儒学的正宗地位
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中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”,汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明
A. 儒学正统坚不可摧
B. 政治与伦理相结合
C. 君主皆为道德楷模
D. 宗法制度得以延续
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中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民",汉朝以后以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明
A. 儒学正统坚不可摧 B. 宗法制度得以延续
C. 君主皆为道德楷模 D. 政治与伦理相结合
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阅读材料,完成下列要求
材料一儒家家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的,它要求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范,强调“夫为妻纲”“父为子纲”。同时也重视家庭间的情感联系,即“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”等。但又把血缘亲情提高到至高无上的地位,视为处理一切社会事务的中心。比如对于父子双方有一方偷羊、另一方应该怎么办这样的问题,孔子认为应该是“父为子隐,子为父隐”;在被问到舜的父亲杀人、舜应该怎么办时,孟子为舜设计的方案是“窃负而逃,遵海滨而处”,即偷偷地背上父亲逃跑,沿着海边住下来,以逃避法律的处罚。
材料二工业革命首先给妇女走出家庭提供了特别机遇。在英国工业革命时期,妇女们开始大量被现代经济部门雇佣,获得一定经济权利,并在实际的工业生产中成为一支不可或缺的力量。随着妇女走向社会,社会活动空间的不断扩大,其经济独立也日渐形成。而妇女经济独立又为其独立精神意识的形成奠定了基础。对妇女而言,社会工作取代了其往日生活中家庭的基础性作用。改变了家庭的首要地位。从而动摇了妇女家庭观念的基础,使家庭观念发生了根本性变化。包括夫妻趋于平等现象以及夫妻平等感的产生;妇女婚姻观的变化——已摆脱由婚姻获得生存的命运,她们的自立使之可能甚至必然获得其婚姻的自由;生育观的变化——冲出了教会所代表的中世纪生育观束缚,表现出新形势下的新观念,即要求并习惯于避孕和节育。妇女们从内心不愿再作原先传统社会家庭中男人们的家庭奴仆,也不愿再在家庭男权权威的专横下懵懵懂懂地虚度一生。从此,女权意识开始萌发,妇女也有了在家庭中和男子平起平坐的愿望。
——摘自武汉大学黄雪蓉《工业革命时期英国妇女家庭观念在工业社会转型中的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括儒家家庭伦理的特点,并分析其积极影响。
(2)根据材料二,概括工业革命后英国妇女家庭观念变化的表现,并结合所学知识指出出现这一变化的原因。
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