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古希腊神学发达，即使是体育竞技会也被普遍认为是希腊人献给神的祭品。希腊人为了表明白身的虔诚，将自己认为最美、最纯洁的躯体献给神，谁取得了比赛的胜利，就意味着上苍把胜利之福恩赐给了谁。这表明古希腊
A. 直接民主政治影响体育竞技
B. 神学思想中隐含着人文精神
C. 神学泛滥导致公民体质下降
D. 体育竞技充满公平正义精神
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古希腊体育竞技会是希腊人献给神的祭品。为了表明自身的虔诚，希腊人将自己认为最美、最纯洁的躯体献给神，谁取得了比赛的胜利，就意味着上苍把胜利之福恩赐给了谁。这表明古希腊
A. 体育服务于神
B. 人神相异同性
C. 重荣誉轻神性
D. 泛神论占主导
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古希腊体育竞技会是希腊人献给神的祭品。为了表明自身的虔诚，希腊人将自己认为最美、最纯洁的驱体献给神，谁取得了比赛的胜利，就意味着上苍把胜利之福思赐給了谁。这表明古希腊
A. 体育服务于神
B. 人种相异同性
C. 重荣誉轻神性
D. 泛神论占主导
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古希腊人不仅留下了富有表现力与美的《掷铁饼者》等一系列艺术品，也留下了在奥林匹亚竞技会上几乎是赤身裸体参加每一项竞技活动的佳话。这种以裸体为美，以健美发达的躯体为荣的风尚说明古希腊社会
A. 效仿神灵，无拘无束
B. 古风浓厚，世情淳朴
C. 崇尚自然，歌颂人性
D. 人民主权，个人自由
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古希腊的雕塑《掷铁饼者》、《持枪的战土》、《刮汗污的运动家》等，他们都高大雄健，英姿勃发，充满了自信和热情。据此可知，古希腊
A. 注重艺术教育提升公民素养
B. 开创人类体育竞技运动先河
C. 雕塑水平成就突出领先世界
D. 追求完美的体格和人格精神
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古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即
丧失公民权。据此可知，古代希腊（ ）A．重视公民参政意识的培养
B．民主限制希腊人自由
C．个人生活从属于城邦
D．公民权缺乏法律的保障
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公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”材料表明色诺芬：
A.否定神的存在 B. 反对天主教会的权威
C.宣扬唯物主义思想 D .主张将神学人性化
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基督教神学认为无知的人心灵更加纯净，与之相反的古希腊思想家的观点是
A．人是万物的尺度 B．知识即美德
C．现实世界是理念世界的反映 D．法治优于人治
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古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊（ ）
A．重视公民参政意识的培养 B．人人享有平等的参政权
C．个人生活完全从属于城邦 D．公民权缺乏法律的保障
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古希腊某哲学家认为：“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。”这种观点不具备下列哪一项作用( )
A．强调了人的主体作用
B．忽视了事物的客观性
C．冲击了神学的禁锢
D．遏制了个人主义思潮
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丧失公民权。据此可知，古代希腊（ ）