15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感，这一现象说明
A. 新教在意大利取得主导地位
B. 教士生活观念受到文艺复兴影响
C. 罗马天主教会生活奢侈腐化
D. 宗教生活已被世俗生活完全取代
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15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感，这一现象说明
A. 新教在意大利取得主导地位
B. 教士生活观念受到文艺复兴影响
C. 罗马天主教会生活奢侈腐化
D. 宗教生活已被世俗生活完全取代
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有观点认为：西方近代自然科学的诞生，一开始就带有浓厚的“革命”色彩，其目的似乎不是解决现实问题，亦非获取功利，而是为了摆脱神学统治，向陈旧的宗教信条宣战。按照这种说法，中世纪末期的科学探索活动（ ）
A.肯定人的价值和尊严，倡导人文主义
B.发挥着一种意识形态的作用
C.成为欧美早期资产阶级民主革命旗帜
D.并未推进知识进步与社会发展
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成型于公元前8世纪的希腊神话中，神与人同形同在，既有人的体态美，也懂得人的喜怒哀乐，参与人的活动，很少有神秘主义色彩。这反映了当时希腊
A. 民主思想盛行
B. 孕育人文主义精神
C. 宗教信仰淡薄
D. 盛行理性主义思想
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《纽约时报》的一篇报道中写道：“纪念日本战胜清国的一次盛大庆典，由东京平民构成的游行队伍行进在大街小巷。……在上野公园的入口处矗立着一座与实物相同比例的城门，用来代表朝鲜平壤的玄武门，这个景象象征着日本陆军占领平壤的赫赫战功。” 下列关于这场战争的说法错误的是
A. 军国主义在日本具有一定的社会土壤 B. 日本发动战争的根本目的是夺取朝鲜
C. 战后日本获得在我国开矿设厂的特权 D. 此后帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮
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1517年，传教士马丁·路德揭破赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经>>，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A. 否定信仰上帝 B. 主张废除教阶制与宗教仪式
C. 挑战教会权威 D. 极力宣扬《圣经》的至高无上
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《全球通史》写道：大约到1550年，经历了两个世纪活跃的发明创造活动之后，意大利的文艺复兴运动开始衰落。造成这一现象的直接原因是( )
A．新航路的开辟 B．近代科学技术的进步
C．启蒙运动的发展 D．宗教改革运动的兴起
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《全球通史》写道：大约到1550年，经历了两个世纪活跃的发明创造活动之后，意大利的文艺复兴运动开始衰落。造成这一现象的直接原因是
A. 新航路的开辟
B. 近代科学技术的进步
C. 启蒙运动的发展
D. 宗教改革运动的兴起
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1517 年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A. 否定信仰上帝
B. 主张废除教阶制与宗教仪式
C. 挑战教会权威
D. 极力宣扬《圣经》的至高无上
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1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A．主张废除宗教仪式 B．否定对上帝的信仰
C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威
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（12分）阅读下列材料，回答问题。
材料：精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗行纪》，18世纪中期以前三四百年间的欧洲人就是从这些途径来了解中国的。从中国回来的传教士们受到精英们的热捧，他们的书简也被视为经典。传教士眼中那个“酷似古罗马帝国的中国”走进了欧洲人的脑海。当时一些欧洲学者甚至认为，发现中国可与15世纪发现美洲大陆媲关。当东印度公司把订制好的精美瓷器运回欧洲大陆时，法国思想家伏尔泰也在感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
18世纪中叶，英国人终于找到了解决对华贸易逆差的“方式”。此时的欧洲不再需要一个乌托邦式的中国。1792年，英国外交官马戛尔尼携带英王信件出使中国，把一个行将覆灭的中国形象带回了西方。40多年后，鸦片战争爆发，中国形象一落千丈。自那时起到20世纪初，西方学者将中西关系史上的这个时期称为“轻蔑的时代”。英国诗人丁尼生说：“欧洲的50年，胜过了中国的一甲子。”一个当年被描述成花园的王国变成了“满街是开口粪池和垃圾”的肮脏之国，而穿着丝绸、捧着青花碗的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪。
——丁刚《西方人误读的中国》
就材料中关于西方人对中国的看法的任一种观点展开评述。（要求：围绕材料中的一种观点展开评论，观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚）
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