《明太祖实录》：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。”明太祖诏：“商贾之家止穿绢布。”这些措施的根本目的是
A. 打击富商大贾
B. 保护小农经济
C. 阻碍商业发展
D. 镇压游民作乱
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《明太祖实录》：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。”明太祖诏：“商贾之家止穿绢布。”这些措施的根本目的是
A. 打击富商大贾
B. 保护小农经济
C. 阻碍商业发展
D. 镇压游民作乱
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汉高祖时“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”；明太祖时规定农民可以穿绸纱绢布，商贾之家只能穿绢布。由此判断，这一脉相承的政策应该是
A. 工商并举政策
B. 重农抑商政策
C. 体恤民生政策
D. 限制服饰政策
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《新全球史》中说：（商鞅）由于给个体耕种者以土地的所有权，世袭的贵族阶层在经济中的地位被大大削弱，这一措施使秦国的统治者在国内能够建立起中央集权的官僚统治，作者阐述的是
A. 秦国能统一的根本原因
B. 土地私有制的重要作用
C. 自耕农取代了贵族阶层
D. 官僚政治优于贵族政治
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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有 ( )
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A．①②③④ B．①② C．①③④ D．①②④
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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A. ①②③④
B. ①②
C. ①③④
D. ①②④
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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A. ①②③④
B. ①②
C. ①③④
D. ①②④
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《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A. ①②③④
B. ①②
C. ①③④
D. ①②④
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唐以前，市井成员主要是商贾、手工业者、小商小贩及部分无业游民。而到宋代，又出现了众多文化娱乐行业，饮食、旅店种类大增，众多文人也加入市井队伍中。材料中唐宋时期市井成员构成的变化
A. 是重农抑商政策破产的表现
B. 使商税成为政府的主要财源
C. 是市民文化迅速发展的结果
D. 是政府商业政策变化的反映
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《齐民要术·序》说到：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话
A. 目的是发展商品经济
B. 反映出作者重农抑商的思想
C. 告诫统治者应舍本逐末
D. 反映了南方水田技术的成熟
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《齐民要术•序》中说到：“舍本逐末，贤者所非。曰富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”此段话（ ）
A .目的是为发展商品经济
B. 反映出作者重农抑商思想
C. 告诫统治者应舍本逐末
D. 《齐民要术》是我国现存最早最完整的农书
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