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儒源于古代民间主持葬礼的葬师。后在西周，儒通礼乐射御书数六艺，并以此教民。由此推断出
A. 早期儒是一种职业身份
B. 丧葬习俗产生儒学
C. 儒通晓各类知识和技能
D. 儒学的来源多元化
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《国语·周语》载:“姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,而此姓不改。族者,属也,享其子孙共相连属,其旁支别属,则各自为氏。”由此推断姓氏对西周的政治影响是
A. 确定分封诸侯的主要依据 B. 确定宗法关系的重要依据
C. 导致形成严格的等级制度 D. 导致形成严格的晋升制度
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西周建立后，定都镐京（今陕西西安附近），周成王时周公主持营建东都洛邑（今河南洛阳），开创了“长安——洛阳”的古代早期典型都城布局。周朝初年营建东都的直接原因是
A. 控制殷商遗民
B. 平定贵族叛乱
C. 掌控东方财富
D. 扩大统治疆域
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文献是解读历史的重要依据。下列文献不能为所研究内容提供依据的是
A．《史记》——春秋的社会经济
B．《资治通鉴》——西周的礼乐制度
C．《历史》——希波战争的情景
D．《荷马史诗》——古代希腊的早期社会
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图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
A.嫡长子继承制 B. 血缘纽带与政治关系结合
C.神权与王权的结合 D. “国”与“家”结合
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《小雅·鹿鸣》本是西周贵族宣扬宴飨之仪的乐歌，后扩散到民间，在乡人宴会上也可传唱。这表明西周时期
A. 周人生活较为富足
B. 礼乐文明得到广泛认同
C. 乡人社会地位提高
D. 贵族奢靡之风波及民间
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西周时期，教民敬神事君的传统思想中，民生来就是神和君的从属物。春秋时期，有人认为民是神之主，先民而后神。这一变化
A. 带有一定的人文主义色彩
B. 受到儒家仁政思想的影响
C. 体现早期唯物思想的萌发
D. 表明君主集权思想的弱化
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周公参酌殷礼，制定了田制、官制、禄制、乐制、法制、谥制、谶服制、嫡长子继承制等，称为“周礼”，以此为后人所称道.这反映了西周
A. 继承了商朝的礼乐制度
B. 形成了完备的典章制度
C. 建立了理性的礼制社会
D. 完善了官僚行政体制
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图1是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图2是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
A．嫡长子继承制
B．血缘纽带与政治关系结合
C．“国”与“家”结合
D．神权与王权的结合
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西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓。这种族墓制度源于
A. 分封制
B. 礼乐制
C. 宗法制
D. 世袭制
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