阅读下面小短文，回答后面的问题。
（一）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？”
（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
1.孔子在第一段把“士”分为几类人，分别是什么？
2.如何理解“言必信，行必果”？
3.谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么。
高二语文文言文阅读中等难度题
阅读下面三篇小短文，回答后面的问题。
（一）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'
（三）舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”
1.如何理解'言必信，行必果'？（3分）
2.解释下列句中加点词语的意思。（4分）
吾与夫子再罹难 罹_____________
盟可负邪 负_____________
苟毋适卫，吾出子 苟_____________ 出_____________
3.翻译：夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。（5分）
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阅读下面小短文，回答后面的问题。
（一）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？”
（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
1.孔子在第一段把“士”分为几类人，分别是什么？
2.如何理解“言必信，行必果”？
3.谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么。
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“士而怀居，不足以为士矣”。（《宪问篇》）
②子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《子路篇》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）( )
A. 要想成为一个真正的士，就不能整天想着自己的小家，过小日子。
B．一个士行事要有廉耻之心，到外面为社会做事，要不辱使命。
C．一个士在行事上要有标准，坚决不做耻辱之事，不欺辱自己的君主。
D．一个真正的士，就应忠于自己的人格，忠于国家，做对国家有利的事。
（2）孔子的学生曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合以上文段谈谈你对这句话的理解。（3分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者(治理都邑的人)，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”(《孟子·公孙丑下》)
1.孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是( )( 2分)
A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。
B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。
C．如果不能自做主张，为什么不辞职？
D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？
2.文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？( 3分)
答：________
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文化经典阅读（6分）
阅读下面文字，按要求答题。
(万章)曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?”
(孟子)曰：“以君命将①之，再拜稽首而受。其后廪人②继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉．使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位．故曰王公之尊贤者也。” (《孟子·万章下》)
[注]①将：拿去、送。②廪人：管粮仓的官吏。
(1)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是 ( )（3分）
A．“如何斯可谓养矣”这句话的意思是：怎样做可算是(真正的)供养呢?
B．“廪人继粟，庖人继肉”的意思是：粮仓的小吏不断送粮去，厨师不断送肉去。
C．孟子运用正反对比的方法阐述了自已关于如何尊贤的看法。
D．孟子认为统治者对待贤人应该像尧对舜那样．派自己的儿子去侍奉他，把女儿嫁给他。
(2)下面选段孟子所说的这句话和下面的文字在思想上有何相同之处?请简析。（3分）
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。……”
(《孟子·公孙丑上》)
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阅读下面一首唐诗，然后回答后面问题。（5分）
三闾庙
【唐】戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深！
日暮秋风起，萧萧枫树林。
1.司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，馋人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原列传》）本诗前两句又是如何写屈平之“怨”的？（2分）
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2.此诗三、四句，历得到诗评家的赞誉，《诗法易简录》赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。”请分析这两句写景的作用。（3分）
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阅读下面文言文，完成以下3题。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
1.用斜线(／)给文言文阅读材料中划波浪线的句子断句。
是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人
2.将下面的句子翻译成现代汉语。 （3分）
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
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3.孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）（4分）
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（9分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成后面题目。
许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕粟熟则食粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。
阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。
帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。
以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。
1.下列加点字的解释，不正确的一项是
A．师大奇之 对……惊讶
B．稍从之 追随
C．居三年，闻乱且定，乃还怀 居住
D．人有所遗，一毫弗义，弗受也 馈赠
2.下列四组句子中，加点的字意义和用法相同的一项是
A．身体而力践 夫列子御风而行，泠然善也
B．以疾请还怀 而彭祖乃今以久特闻
C．从送之临潼而归 奚以之九万里而南为
D．怀人无贵贱少长，皆哭于门 幸承恩于伟饯
3.下列四组断句正确的一项是
A．家贫躬耕粟／熟则食粟／不熟则食糠／核菜茹处之泰然／讴诵之声／闻户外如金石。
B．家贫躬耕／粟熟则食／粟不熟则食糠核菜茹／处之泰然／讴诵之声闻户外如金石。
C．家贫／躬耕粟／熟则食／粟不熟则食糠核／菜茹处之泰然／讴诵之声闻户外如金石。
D．家贫躬耕粟／熟则食粟／不熟则食糠核菜茹／处之泰然／讴诵之声闻户外如金石。
4.将下列三句文言文译成现代汉语。（12分，每小题4分）
①姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。
②时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。
③老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
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阅读下面《 孟子》选段，回答问题。（２＋４分）
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人①；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服②，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”《离娄篇下》
[注]①国人：路人。②服：穿丧服，守丧。
1.简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。（２分）
2.结合以上文段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。（４分）
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阅读苏辙《六国论》，回答后面的问题
尝读六国世家，窃怪天下诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思熟虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！
1.下面加点词的意义用法相同的一组是：（ ）
A．以五倍之地 不赂者以赂者丧
B．是故燕虽小国而后亡 而不免于灭亡
C．子孙视之不甚惜 秦之有韩、魏
D．赵尝五战于秦 燕、赵拒之于前
2.下列加点词语用法不相同的是（ ）
A窃怪天下诸侯 B发愤西向
C 辇来于秦 D 日削月割，以趋于亡
3.下列分析正确的是（ ）
A．“以攻山西千里之秦”千里”作“秦”的定语，意指秦国幅员辽阔，实力雄厚。
B．“世家”指司马迁的《史记》中君王的传记。
C．“而为天下出身以当秦兵”中的“出身”是家庭成份或个人来历的意思
D．本文苏辙立足六国“不知天下之势”这一点，从战略进行理路详明的辩论，意见扼要而中肯。这种明辨六国是非曲直的见解，显然有超越前人之处。
4.结合苏洵和苏辙两兄弟的《六国论》都论及了六国破灭的原因，但作者所持观点不尽相同，表现在哪里？
苏辙认为六国灭亡的原因是： （2分）
苏洵认为六国灭亡的原因是： （2分）
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）常为之深思熟虑，以为必有可以自安之计
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（2）若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？
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