在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价...

在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 世俗化是明末儒学主流

B. 经济发展导致思想变化

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化　　 B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理　　 D. 明末市民文学得到发展

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有学者认为：“在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值；而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定‘'财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用’，是‘吾人禀赋之自然”’。这说明

A. 经济发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好相反，肯定“财之与势同英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这一变化说明

A. 社会经济发展与思想文化变化息息相关

B. 明末儒学的发展体现出世俗化为主流

C. 明末儒学家们否定宋明理学的价值观念

D. 儒学从贵族化到世俗化是历史的必然

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在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明（　　 ）

A. 世俗化是明末儒学的主流　　 B. 经济发展导致思想变化

C. 经济转型加速思想近代化　　 D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济的发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 经济转型加速思想近代化

D. 明末市民文学得到发展

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有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于

A. 以血缘关系规范君臣关系　　 B. 以血缘关系规范社会秩序

C. 宣扬要绝对服从君主要求　　 D. 其观念植根于社会生活中

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