《世说新语·言语》载“桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急，乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子。”’陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中则写道：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这说明了中国传统社会
A. 家庭伦理道德举上
B. 家国一体社会观念
C. 忠孝认知存在矛盾
D. 宗法血缘思想浓烈
高三历史单选题中等难度题
《世说新语·言语》载“桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急，乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子。”’陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中则写道：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这说明了中国传统社会
A. 家庭伦理道德举上
B. 家国一体社会观念
C. 忠孝认知存在矛盾
D. 宗法血缘思想浓烈
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历史学家陈旭麓说“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会（ ）
A．宗法分封始终主导 B．君权至上意识浓厚
C．家国一体观念突出 D．家庭伦理道德至上
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历史学家陈旭麓说“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会（ ）
A．宗法分封始终主导 B．君权至上意识浓厚
C．家国一体观念突出 D．家庭伦理道德至上
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）阅读材料，回答问题
材料一 宗室非有军功论，不得为署籍……有功者显荣，无功者虽富无所芬华……集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
——《史记商君列传》
材料二 1906——1908年，清政府更定刑名，删除凌迟、枭首、戳尸等酷刑，完成了《大清新刑律》的制定，并预定1913年开始实行。新刑律以“折中各国之良规，又不戾乎我国历史相沿之礼教民情”为基本宗旨，并采用西方国家法律中的缓刑和假释制度。
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，概括指出商鞅变法促进了秦国社会转型的措施
（2）根据材料二概括晚清司法改革的特点并从社会转型角度加以评价。
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中国人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书·礼三本》说:“夫君者，民众父母也”。这揭示了（ ）
A. 古代社会家国同构的社会特征
B. 君父在国家政治生活中的特殊地位
C. 家长制作风体现了封建特权思想
D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面
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《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了( )
A. 宗法制度陷于崩溃 B. 君王地位提升 C. 纲常伦理观念遭到摒弃 D. 诸侯严格履行分封义务
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《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了
A．君王地位提升 B．宗法制度陷于崩溃
C．纲常伦理观念遭到摒弃 D．诸侯严格履行分封义务
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《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了
A. 诸侯严格履行分封义务
B. 宗法制度陷于崩溃
C. 纲常伦理观念遭到摒弃
D. 君王政治地位提升
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《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了
A．诸侯严格履行分封义务 B．宗法制度陷于崩溃
C．君王政治地位提升 D．纲常伦理观念遭到摒弃
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《说苑·立节》中记载，(战国后期)楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”材料实质上说明了( )
A．诸侯严格履行分封义务
B．宗法制度陷于崩溃
C．纲常伦理观念遭到摒弃
D．君主政治地位提升
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