“子赣（贡）既学于仲尼（孔子），退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐（即子贡）最为饶益。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”这反映出当时
A. 商人地位遭到了一定抑制
B. 区域间长途贩运贸易盛行
C. 商业发展冲击了等级制度
D. 统治者实行重农抑商政策
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“子赣（贡）既学于仲尼（孔子），退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐（即子贡）最为饶益。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”这反映出当时
A. 商人地位遭到了一定抑制
B. 区域间长途贩运贸易盛行
C. 商业发展冲击了等级制度
D. 统治者实行重农抑商政策
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孔子弟子子贡鬻财于曹、卫之间，结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不分庭以与之抗礼，致使孔子名扬于天下。这说明
A. 儒家思想反对重农抑商 B. 商业发展冲击等级制度
C. 春秋时期分封制已瓦解 D. 儒家弟子受到诸侯重用
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孔子弟子子贡鬻财于曹、卫之间，结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不分庭以与之抗礼，致使孔子名扬于天下。这说明（ ）
A．儒家思想反对重农抑商 B．商业发展冲击等级制度
C．春秋时期分封制已瓦解 D．儒家弟子受到诸侯重用
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孔子弟子子贡鬻财于曹、卫之间，结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不分庭以与之抗礼，致使孔子名扬于天下。这说明
A．儒家思想反对重农抑商 B．商业发展冲击等级制度
C．春秋时期分封制已瓦解 D．儒家弟子受到诸侯重用
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儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：
材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二（董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
材料三不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。
——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》
请回答：
（1）根据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。结合所学知识，分别指出孟子、荀子的政治思想。
（2）根据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
（3）根据材料三，概括儒学传承与创新的途径，并结合所学知识，以程朱理学为例加以说明。
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关于儒学的起源，《淮南子•要略》说：“……孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”认为儒学是由继承文武周公的王道政治传统而产生的。周公的王道政治主要是指（ ）
A．王位世袭制 B．井田制
C．宗法制与礼乐制 D．郡县制
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关于儒学的起源，《淮南子·要略》说：“……孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”认为儒学是由继承文武周公的王道政治传统而产生的。周公的王道政治主要是指
A．王位世袭制 B．井田制 C．宗法制与礼乐制 D．郡县制
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孟子认为：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《 孟子·公孙卫上》）对此阐释，最合题意的是
A. 政治生活是伦理道德生活的廷伸 B. 强调道德在社会生活中的价值
C. 重视德教在仁政施行中的作用 D. 德行是王位继承的主要考量因素
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《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎?”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑……所至，国君无不分庭与之抗礼”。以上材料主要说明 （ ）
A．有财力的富商能操纵诸侯国的行政大权
B．孔子只是依仗权势来扩大自己的影响
C．孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇
D．商业活动具有传播思想文化的功能
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《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎?”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑……所至，国君无不分庭与之抗礼”。以上材料主要说明 （ ）
A．有财力的富商能操纵诸侯国的行政大权
B．孔子只是依仗权势来扩大自己的影响
C．孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇
D．商业活动具有传播思想文化的功能
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