34岁的朱熹拜见宋孝宗，首次讲“格物致知”，说帝王之学，必须要先“格物致知”。晚年的朱熹，...

34岁的朱熹拜见宋孝宗，首次讲“格物致知”，说帝王之学，必须要先“格物致知”。晚年的朱熹，人都奏事，有人对他说，你喜欢讲“正心诚意”，但这是皇上最不爱听的，这次你就不要提了。朱熹很严肃地说：“我平生所学，就是这四个字，怎么能欺君呢？”这说明

A. 当时理学尚未上升为“帝王之学”

B. 理学有世俗化和排它性的特征

C. “正君心”和“致良知”本质相同

D. “格物致知”是理学的哲学基础

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（中外历史人物评说）

材料：隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱股，向宋孝宗面奏三扎：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就，请祠归崇安。宋朝庆元二年（1196）十二月，“党禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。朱熹被斥为“伪学魁首”。有人竞提出“靳朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击

——《朱熹》

（1）根据材料结合所学知识，简析朱熹政治主张的背景。

（2）结合朱熹一派的政治命运分析理学在当时的地位。

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朱熹曾批评宋孝宗因循苟且，虚度岁月，不仅不足以致治，反而足以召乱。其言辞激烈，锋芒毕露，毫不避忌。他甚至还批评宋宁宗“独断”。朱熹的行为主要体现了

A. 格物才能穷其理　　 B. 存天理，灭人欲

C. 正君心以正朝廷　　 D. 人心至灵，此理至明

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朱熹曾批评宋孝宗因循苟且，虚度岁月，不仅不足以致治，反而足以召乱。其言辞激烈，锋芒毕露，毫不避忌。他甚至还批评宋宁宗“独断”。朱熹的行为主要体现了

A.格物才能穷其理　　　　　　　 B.存天理，灭人欲

C.正君心以正朝廷　　　　　　　 D.人心至灵，此理至明

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（28分）阅读下列材料，回答问题。

材料一  朱熹认为，认识理，是要“即物穷理”，与“格物致知”。他说：只是推极我所知，须要就那事物上理会。致知是自我而言，格物是就物而言。若不格物，何缘得知？人能认识“理”，是“吾心之全体大用无不明”。通过格物，而豁然贯通，用事物去印证出心中具有的天理。“致知在格物，物格而后知至。”

——白寿彝《中国通史》

材料二  《自然哲学的数学原理》在欧洲知识界引起了一场地震。他们认为，上帝创造了世界，而牛顿发现了上帝创造世界的方法。

于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握，人类就可以握住·自己的命运咽喉。后来的历史学家和哲学家把这种世界观称为“理性主义”。

—《大国崛起》

材料三  李鸿章对船炮的过度专注和他对西方政治制度及文化的相对漠视，限制了自强运动的范围。他的这种态度，部分是源于他相信，除却武器之外，中国在任何事情上都超过西方；部分则由于他乃是负责军备和海防之大员的事实。他意识到中国有增强军事力量的紧迫需要，但却没有更大和更远的政治和社会的改造。

克服技术的落后是一个巨大的困难，尤其是当那些西洋顾问和教习自己就不很专业时，更是如此。自强规划所造出的枪炮舰船的性能极其低劣，这就导致需要不断从国外购置枪炮。

——徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出朱熹所说的“天理”指的是什么？朱熹“格物致知”的目的又是什么？（4分）这种目的导向对中国社会发展有什么影响？（4分）

（2）根据材料二概括指出《自然哲学的数学原理》发表的意义。（6分）

（3）根据材料三归纳“自强运动”失败的原因，并结合所学知识指出“自强运动”对中国近代化的影响。（10分）

（4）根据以上材料并结合所学知识，指出科技发展与社会进步之间的关系。（4分）

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朱熹向宋孝宗提出了“恤民”“省赋”的主张。他说：“臣尝闻天下国家之务莫大于恤民，而恤民之实在省赋，省赋之实在治军。”朱熹意在说明

A. 仁义王道与依法治国相结合

B. 改善民生与治理军政相辅相成

C. 民本思想以轻徭薄赋为根本

D. 无为而治的观念利于国家统治

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隆兴元年(1163年)，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是(   )

A.“大学之道在乎格物以致其知”     B.“存天理，灭人欲”

C.“自修则人不得以非理相加”       D.“学者须先立志”

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隆兴元年（1163年），朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（    ）

A．“大学之道在乎格物以致其知”                       B．“存天理，灭人欲”

C．“自修则人不得以非理相加”                         D．“学者须先立志”

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（题文）隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A. “大学之道在乎格物以致其知”　　 B. “存天理，灭人欲”

C. “自修则人不得以非理相加”　　 D. “学者须先立志”

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隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A. “存天理，灭人欲”

B. “自修则人不得以非理相加”

C. “学者须先立志”

D. “大学之道在乎格物以致其知”

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