著名史学家陈旭麓先生在其《近代中国社会的新陈代谢》中说：“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。因此，洋务运动中的好些人，觉察到桎梏与荆棘，寝寝乎要以“西体”为法，去改变中国的某些旧制。作者意在说明
A. “中体”和“西用”互不侵犯
B. 洋务派“中体西用”思想根深蒂固
C. 戊戌维新是对洋务运动的否定
D. “体用”言论为引进“西体”开路
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著名史学家陈旭麓先生在其《近代中国社会的新陈代谢》中说：“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。因此，洋务运动中的好些人，觉察到桎梏与荆棘，寝寝乎要以“西体”为法，去改变中国的某些旧制。作者意在说明
A. “中体”和“西用”互不侵犯
B. 洋务派“中体西用”思想根深蒂固
C. 戊戌维新是对洋务运动的否定
D. “体用”言论为引进“西体”开路
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著名历史学家陈旭麓先生说：”就其本来意义而言，＇中体＇应是对＇西体＇的限制，但＇西用＇既借＇中体＇为入门之阶，便会按照自身的要求而发生影响，入们虽想把它限制在既定的范围内，实际却很难如愿。”材料旨在强调“中体西用“
A. 束缚了知识阶层的思想进步
B. 体现了洋务运动的政治保守
C. 抵制了西方列强的经济侵略
D. 促进了近代中国的新陈代谢
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如——；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上，如——。题干中划线内容很可能是（ ）
A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝
B．戊戌变法取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法
C．民国取代清朝、洋务运动与戊戌变法
D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如（ 甲 ）；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如（ 乙 ），题干中甲乙两处的内容很可能是（ ）
A.辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝
B.戊戌变法取代取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法
C.民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动
D.扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来如 。题干中划线内容很可能是( )
A．辛亥革命取代戊戌变法 民国与清朝
B．戊戌变法取代洋务运动 “预备立宪”与戊戌变法
C．民国取代清朝 戊戌变法与洋务运动
D．扶清灭洋取代拜上帝教 新三民主义与旧三民主义
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来如 。题干中划线内容很可能是( )
A．辛亥革命取代戊戌变法 民国与清朝
B．戊戌变法取代洋务运动 “预备立宪”与戊戌变法
C．民国取代清朝 戊戌变法与洋务运动
D．扶清灭洋取代拜上帝教 新三民主义与旧三民主义
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来如 。题干中划线内容很可能是( )
A. 辛亥革命取代戊戌变法民国与清朝
B. 戊戌变法取代洋务运动“预备立宪”与戊戌变法
C. 民国取代清朝戊戌变法与洋务运动
D. 扶清灭洋取代拜上帝教新三民主义与旧三民主义
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如（甲）；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如（乙），题干中甲乙两处的内容很可能（ ）
A.辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝
B.戊戌变法取代取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法
C.民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动
D.扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义
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著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如 。题干中划线内容很可能是
A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝
B．戊戌变法取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法
C．民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动
D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义
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“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是
A.形成近代中国第一次思想解放的潮流 B.反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多[
C.清廷官僚体系由此开始发生被动转变 D.向西方学习成为精英和民众一致的选择
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