有学者指出，宋明理学的形成反映了知识分子希望“建构一种超越万物万象万事之上，包括皇权在内的...

有学者指出，宋明理学的形成反映了知识分子希望“建构一种超越万物万象万事之上，包括皇权在内的一切的终极依据，可以笼罩并解释社会、自然与人类的‘真理’”。该学者旨在强调理学

①思想体系庞大严密

②具有干预政治的远大抱负

③深受佛教和道教的影响

④注重循序渐进的治学方法

A. ①②③

B. ①③④

C. ①②④

D. ②③④

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有学者指出，从韩愈开始至北宋诸儒，针对世族消亡的事实和个人活动能力的膨胀，他们企图激发个人的伦理道德意识，希望实现内心深处的“自律”而不是国家和家族的“他律”，直至形成完备的程朱理学体系。从此，中国文化的发展走进了以具备“自律”能力的个人为主体的正常轨道。这揭示出程朱理学

A. 使士人摆脱了国家和家族的束缚

B. 实现了士人群体的高度道德自律

C. 为提高士人的社会地位创造了条件

D. 是唐宋时期社会发展演变的产物

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有学者指出，“综观宋明理学，心学一派对于伦理道德以外的事物并无兴趣，理学一派由于‘格物穷理’的理论指导，对于万物之理的认识仿佛也有超出伦理道德狭隘范围的趋势，然而其理论目的仍然指归于对儒家伦理的必然性、普遍性和绝对性的把握”。该论点指出了理学的理论旨趣在于(　 )

A．人类理智对于自然对象与主体道德的个体自觉

B．人类理智对于自然对象与人类理智自身的把握

C．人类对于社会伦理价值与规范的正当性的认识

D．人类对于社会伦理价值与人类理智自身的把握

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在16世纪的宗教改革中，《圣经》被翻译成各种民族语言，人们可以根据自己不同的理解而解释《圣经》，新教各派都不承认教皇的权威，神权与政权的相互关系得到改变，教权不能超越于王权之上。这一系列的变化

①对民族国家的形成具有重要的积极意义，民族意识增强

②使人们得到更多自由思想的权利，打开自由思想的大门

③推动了新教各派摆脱天主教会的束缚和人们的精神解放

④摆脱了宗教的精神扼制，在人与上帝之间实现了平等

A. ①②④

B. ②③④

C. ①②③

D. ①③④

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春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是

A. 道家

B. 法家

C. 儒家

D. 墨家

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胡锦涛在纪念《告台湾同胞书》发表30周年的讲话中明确指出：“包括大陆和台湾在内的中国是两岸同胞的共同家园，两岸同胞有责任把她雏护好、建设好。”这一讲话

A．重申了“一个中国”的原则　 　　 　 B．希望两岸回到30年前的状态

C．完善了“一个中国”的原则　 　　 　 D．表达了大陆收回台湾的决心

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(2009·嘉兴模拟)有学者认为，当代中国已“不再是单一的社会主义国家，而是包括了资本主义制度在内的混合型国家”。该学者提出这一观点的主要依据最可能是(　　)

A．香港特别行政区基本法的制定

B．经济特区的设立

C．多种经济所有制的发展

D．外国资本的大量进入

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学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是

A．从宣扬科学到反思“科学万能”说　　

B．从学习西方社会制度到质疑其制度

C．从盲目崇拜西学到回归传统文化　　　

D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义

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著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张(　　 )

A.格物致知　　　　　　　　　　 B.先理后气

C.存天理，灭人欲　　　　 D.理气同源

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著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张

A．格物致知　　 　　　　　　　　　　　 B．先理后气

C．存天理，灭人欲　　 　　　　　　　 D．理气同源

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