中国传统文人耻言营利，认为一涉及“经营”，就是对人格的一种贬损，而明朝王阳明基于“满大街都...

中国传统文人耻言营利，认为一涉及“经营”，就是对人格的一种贬损，而明朝王阳明基于“满大街都是圣人”，指出商人虽终日作买卖，不害其为圣为贤”；更有一些士人以儒家理论去指导经商活动。这反映出明清时期

A. 传统四民观念的彻底崩溃

B. 程朱理学官方正统地位的丧失

C. 社会动荡士人谋生的艰难

D. 经济发展促成社会观念的更新

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想

A．强调格物致知的目的是存理去欲

B．反映出明朝中后期商品经济发展

C．认为经商和做学问是完全一致的

D．继承了中国传统的重义轻利观念

高三历史选择题简单题查看答案及解析

明清著名文人学士的文集中有许多商人的墓志铭、传记、寿序等，如王阳明的《节庵方公墓表》的传主就是富商方节庵。这反映出当时

A. 弃儒从商风尚的盛行

B. 传统四民秩序的瓦解

C. 工商皆本思想的形成

D. 商人社会地位的提高

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料：

材料一　 仲弓问仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

——《论语》

材料二　 父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治……唯止之各于其所而已。

——《二程集》

材料三　 知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为……是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四　 我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。

——陈独秀《再答常乃德<古文与孔教>》

请回答：

（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现“仁”。

（2）分别概括材料二、三关于人的道德修养方面的主张，指出其理论依据。

（3）据材料四，陈独秀对儒家思想的价值作出了怎样的评论？综合上述材料，分析这一评论的合理性。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

明朝中后期经济领域出现了一些值得注意的新因素。阅读下列材料：

材料一　 明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯等高产作物传入中国，提高了粮食的单位面积产量，使许多耕地可改种棉花、蚕桑等经济作物。在松江府，妇女们“晨抱绵纱入市，易木棉花以归，机杼轧轧，有通宵不寐者”，催生枫泾镇成为棉纺业专业市镇。湖州府双林镇的丝织业，广东佛山镇的铁器业等，也远近驰名。随着工商业市镇的勃兴，由中小商人和手工业者构成的市民阶层形成，明代阶级结构发生新变化。

——摘编自卜宪群《简明中国历史读本》

材料二　 隆庆元年部分开放海禁后，海外贸易蓬勃发展。中国精美的丝绸和瓷器等产品，在世界市场上有着极好的销路，白银便源源不断地往中国内流。到万历年间，白银的使用已相当普遍，手中握有大量白银的徽商几乎遍布全国各地，进行大宗的商品长途贩卖。明朝后期，许多富商带着大量资本经营起矿冶业等产业。在这种历史潮流推动下，徽州的士人十之七八“以儒而贾”，甚至“左儒而右贾”，习以为常。

——摘编自晁中辰《明后期白银的大量内流及其影响》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，简述高产作物传入中国后，明朝农业和手工业发生的变化。

（2）据材料二，指出明朝中期“海外贸易蓬勃发展”的国内因素，概括白银内流推动的商业发展表现。

（3）有学者认为，商品经济繁荣促使明朝中后期萌动社会转型。据材料一二并结合所学知识加以说明。

高三历史材料分析题简单题查看答案及解析

新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年指出：“中国传统政治也强调分野，王权就是政治权力，相权就是行政权力。”古代中国最能体现上述两种权利的是（　　　 ）

A．汉朝的中朝和外朝　　　　　　 B．唐朝的中书省和尚书省

C．明朝的内阁和六部　　　　　　 D．元朝中书省和行中书省

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答同题。

材料一　 “中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”

——李大钊《政论家和政治家》

材料二　 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）打碎偶像（孔子）全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。

在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我

在这里是渺小的，它消失了。

——李泽厚《中国现代思想史论》

材料三　 马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之。包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”

——丁守各主编《中国近代启蒙思潮》

（1）李大钊为什么说“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录”？据此分析新文化运动的起因。

（2）在材料二中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的？为什么？

（3）根据材料三概括马勇的观点，结合所学知识加以评论

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

历史学家黄仁宇指出，明朝“商人之互相合作，共同经营之情形已屡见不鲜，但始终无发展为股份公司取得财团法人地位之趋向”。借助血缘关系维系的商业组织……道德义务可能超过其经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商，其汇兑业务的运转“全赖个人操守及道德观念……”在此，作者最想表达的是

A. 明朝商业发展缺乏资本主义特征

B. 明朝商人靠诚信经营以获取利益

C. 明朝的经济区域性分工日益明显

D. 明清时期出现跨地域的商帮组织

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

历史学家黄仁字指出，明朝“商人之互相合作，共同经营之情形已屡见不鲜，但始终无发展为股份公司取得财团法人地位之趋向”。借助血缘关系维系的商业组织……道德义务可能超过其经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商，其汇兑业务的运转“全赖个人操守及道德观念……”在此，作者最想表达的是（　　 ）

A. 明朝商业发展缺乏资本主义特征

B. 明朝商人靠诚信经营获取利益

C. 明朝经济区域性分工日益明显

D. 明清时期出现跨地域的商帮组织

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一：明朝中后期，政府对书坊刊印书籍的管理相对宽松。出版物的消费也从士大夫向社会各阶层扩散，出版人积极回应，开创了近代以前出版业的黄金时代。明代出版物一改传统风气，改用更易推广的匠体字，即今天的宋体字，并以方册式来进行装订，更便于印刷装帧。明代的书坊以营利为目的，非常看重畅销书。书坊主雇佣了一批文人，如冯梦龙等佼佼者加入民营出版业。由于贴近市场，书坊主导的坊刻逐渐超过官府经营的官刻和文化精英主持的私刻，成为最有生机的一个。为了更好的销售，书商们在销售中使用了广告宣传的手段，版权意识也逐渐形成，不少书坊主在书上印明自己的商标，并申明翻刻千里必究。正是如此，明后期的出版业效率极高，印制了数万种的书籍。

——摘編自李伯重《挑战与应对：明代出版业的发展》

材料二：尽管传统出版还有相当的市场，但是随着机器方式出版的流行，资本主义经营方式的出版机构的相继出现，近代中国出版最终完成了向民营新出版方向的演进。一时间民间商办出版机构如雨后春笋出现，新出版日益占据主流地位，以出版内容为例，从1902年到1904年，出版的译书多达533种。

——摘编自王建辉《中国出版的近代化》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳明代出版业发展的特点及其影响。

（2）根据上述材料并结合所学知识，概述近代中国出版业出现的新变化并分析出现这一变化的原因。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析