有学者指出，“中学为体，西学为用”之说，“表面上反映了中国传统社会经济文化结构的坚固和此时...

有学者指出，“中学为体，西学为用”之说，“表面上反映了中国传统社会经济文化结构的坚固和此时对西方认识的不足，可是更深一层地看，实际上是过去高度发展成熟的农业文明在自身活力尚未完全释放净尽时即被外国强行打断的惯性表现”。这揭示出

A. 中国缺乏独立的工业体系

B. 洋务运动着眼于瓦解农业文明

C. 西学成为中国发展的动力

D. 中国近代化道路存在内部阻力

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（16分）有学者认为，近代兴起的留学热潮终于使步履维艰的中国找到了走向世界的拐杖；也有学者认为，留学教育的兴起，反映了中国人对自己传统文化与西方文化之间巨大差距的逐步认识。阅读以下材料，回答问题。

材料一

1896年，我国向日本派遣了首批13名留日学生。之后，在很短的时间内，留日教育达到了高潮。不仅各地官府竞相派送，且民间自费者也接踵前往，既有豪富贵胄，更多的是一般平民子弟。据统计，到1902年，留日学生增至500余人，1903年为1300余人，到1906年则达到8000多人。

——摘自黄新宪《中国留学教育的历史反思》

材料二

1919年至1920年间，先后有20批约1600名勤工俭学生到达法国，他们来自全国18个省；从学历上看，大多是中学生，一部分还是大、小学生；从出国前所从事的职业看，工农商学界都有，且年龄间的跨度很大。1922年，赴欧洲勤工俭学的18名代表在巴黎郊区举行会议，成立了“旅欧中国少年共产党”，选举周恩来等为领导人。邓小平也加入了这个组织。

——摘自黄新宪《中国留学教育的历史反思》

材料三

20世纪初年，大规模的剪辫易服运动在留学界展开。1905年同盟会在东京成立后，留日学生中的爱国青年、革命分子纷纷剪去长辫，剪辫一时成了革命者的象征。辛亥革命以后，一般国民都起来剪辫易服，人们恢复了穿衣的自由。在婚姻方面，留学生一改中国传统的婚俗“父母之命，媒妁之言”，开始自由择偶，在中国首开风气。

——摘自王奇生《中国留学生的历史轨迹》

（1）根据材料一并结合所学，简要分析这一时期留日教育产生发展的主要原因。（6分）

（2）根据材料二，概括这一时期留学教育的特点。（3分）用一句话概括这时期的留学教育对中国革命的贡献。（2分）

（3）根据材料三，指出留学教育促使社会方活方面引发的新变化。（2分）结合上述所有材料，分析近代留学教育对中国近代社会发展的影响。（3分）

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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。”（陈独秀《吾人最后之觉悟》）这表明陈独秀

A. 全盘否定中国的传统文化

B. 主张“中学”“西学”有机结合

C. 推崇西方民主和科学思想

D. 积极宣传社会主义思想

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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）” 这表明陈独秀

A．推崇西方民主和科学思想          B．全盘否定中国传统文化

C．主张“中学”“西学”相结合       D．积极宣传马克思主义

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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀

A．全盘否定中国的传统文化                B．推崇西方民主和科学思想

C．主张“中学”“西学”有机结合            D．积极宣传社会主义思想

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　晚清士大夫知识分子学习西方的态度表明，中国传统文化的自足体系的巨大潜在能量以及文化资源之丰富，足以利用“西学”之新去加固“中学”之旧，或者把绝然不同的西学改装成一种不中不西的东西。中国传统文化从来都不是被动吸收外来文化，而是把外来文化加以“中国化”，纳入中国固有的思维模式之中，以保持中国固有的发展格局与方向。

——摘自罗荣渠《现代化新论·中国的现代化之路》第217页

材料二　孔子是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。他是那个国难时期的新贵。他趁机组织学会，发行报纸来宣传，一时附和的人很不少。大多数并不了解他的学说，也不知道他的改革具体方案，只有极少数可以说是他的忠实同志。但是他的运动盛极一时，好像全国舆论是拥护他的。

——摘自蒋廷黻《中国近代史》第98页(有改动)

(1)运用所学中国史知识，对材料一划线观点进行简要论述(要求用古代和近代各一史实论述、史实准确、史论结合)。

(2)根据材料一并结合所学知识，简要说明“中学”和“西学”关系的实质。综合上述材料，分析康有为所领导的运动失败的主要原因。

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张之洞在1898年发表的《劝学篇》其基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。下列能反映他主张的是

A. 中学的内容概括为经．史．子．集，尤其强调“明纲”，以此主张君主立宪

B. 把西学概括为西史．西艺．西政三部分，借此强化封建君主专制

C. 否认有“生而知之”的“天才”，强调后天学习的重要性，提出了要顺应自然规律

D. 立足于人权思想，提倡自由平等，肯定人民为国家主人，同时号召人民舍身卫国

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“对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步”指的是近代中国人提出了

A．“中学为体，西学为用”

B．“师夷长技以制夷”

C．“无处不均匀，无人不饱暖”

D．“民主与科学”

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阅读下列材料：

材料一 清政府一面让出洋的幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、国朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念，以达到“中学为体，西学为用”。

材料二 幼童们非常容易“美国化”，不愿穿中式服装，尤其是那根拖在脑后的长辫子，既麻烦，又常遭到白眼，不少幼童索性把辫子剪掉，见清廷长官时再弄一根假辫子装上，对学习《四书》、《五经》等失去了兴趣，对烦琐的封建礼节也不大遵守了，还特别好动，经常出没于篮球和足球场上，詹天佑等人还组织了棒球队。负责管理留美幼童的清廷守旧官僚视幼童的这种新变化为大逆不道，清政府对他们失去了政治上的信任，最后不得于 1881 年将幼童凄然撤回而告终。

请回答：

（1）材料一中反映了清政府让幼童出洋的目的何在？

（2）材料二说明清政府的目的达到没有？试结合材料说明。

（3）如何评价清政府让幼童出洋这一事件？

（4）文中的詹天佑回国后为中国的铁路事业做出怎样的贡献。

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明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是（　　 ）

A. 爱人以爱天主为前提

B. 行善是爱天主爱人的具体表现

C. 爱天主就是教人爱人

D. 儒教与天主教信仰具有一致性

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