阅读下列材料，并回答问题。
北周武帝宇文邑（543~578）是宇文泰的第四子。武咸二年（560年）四月，在宇文护的拥立下，即帝位。建德元年（572年）终于诛杀权相宇文，独掌朝政。后继续推行均田制，改进和发展府兵制度，将府兵指挥权从中外都督诸军事府收回有皇帝掌握，并开始招募军田户农民充当府兵，扩大兵源，充实军事力量，准备兼并北齐。建德三年（574）下令废除佛教和道教，捣毁佛像，焚烧佛经，沙门、道士还俗。近百万僧尼、道士及依附寺院、道观的人口由此成为承担赋役的国家编户，于是“民役稍稀，租调日增，兵师日盛”。建德五年（576年）十月，父领兵七路攻齐。建德六年（577年）正月，率军乘胜围邺，一举攻陷，俘北齐后主父子，灭北齐，宇文邑在位期间，摆脱残旧俗，整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邑生活简朴，能够及时关心民间疾苦。
（1）根据材料结合时代背景概括指出，北周武帝执政时期的主要政治活动。
（2）根据材料结合所学知识，说明这些政治活动的历史意义。
高三历史材料分析题中等难度题
阅读下列材料，并回答问题。
北周武帝宇文邑（543~578）是宇文泰的第四子。武咸二年（560年）四月，在宇文护的拥立下，即帝位。建德元年（572年）终于诛杀权相宇文，独掌朝政。后继续推行均田制，改进和发展府兵制度，将府兵指挥权从中外都督诸军事府收回有皇帝掌握，并开始招募军田户农民充当府兵，扩大兵源，充实军事力量，准备兼并北齐。建德三年（574）下令废除佛教和道教，捣毁佛像，焚烧佛经，沙门、道士还俗。近百万僧尼、道士及依附寺院、道观的人口由此成为承担赋役的国家编户，于是“民役稍稀，租调日增，兵师日盛”。建德五年（576年）十月，父领兵七路攻齐。建德六年（577年）正月，率军乘胜围邺，一举攻陷，俘北齐后主父子，灭北齐，宇文邑在位期间，摆脱残旧俗，整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邑生活简朴，能够及时关心民间疾苦。
（1）根据材料结合时代背景概括指出，北周武帝执政时期的主要政治活动。
（2）根据材料结合所学知识，说明这些政治活动的历史意义。
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材料 北魏短暂统一北方后，分裂为东魏（北齐）和西魏（北周）。以宇文泰为首的西魏北周统治集团进行了军事改革，建立起府兵制度。宇文泰设置六个柱国大将军，以合周礼六军之制。周武帝宇文邕时，将柱国统帅的兵士改称为侍官，使兵士具有皇帝卫队的性质。士兵最初由豪强子弟充任，后以平民子弟为主。士兵装备自给，免除课税，战时打仗，闲隙农耕，有了兵农合一的趋势。府兵制的确立是北周军制的重大改革，周武帝死后，北周大权落入外戚杨坚手中。
——朱绍侯《中国古代史》
（1）根据材料结合所学知识，概括北魏府兵制改革的主要特点。
（2）根据材料结合所学知识，分析北魏府兵制改革的主要影响。
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料：周武帝宇文邕（560—578年在位），鲜卑族，聪明有远识，性果决，有智谋，能断大事。武成二年（560年），即帝位。在“六条诏书”的基础上，制定了“刑书要制”。宣布重新铸钱，与五铢钱并行。周武帝还颁发了统一的度量衡，便利于商业交往；多次下诏为官奴婢者，已令放免；继续推行均田制，注重广辟农田，兴修水利，于“蒲州开河渠，同州开龙首渠，以广灌溉”。禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。改进和发展府兵制度，将府兵指挥权从中外都督诸军事府收回由皇帝掌握，并开始招募均田户农民充当府兵，扩大兵源，充实军事力量。建德六年（577年）正月，灭北齐。宇文邕在位期间，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邕生活俭朴，能够及时关心民间疾苦。
——摘编自《北史周本记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括宇文邕改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析宇文邕改革的作用。
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（15分）【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答有关问题：
材料一：北周武帝（宇文邕）曰：“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容，并退还家，用崇孝始”；“佛生西域寄传东夏，原其风教殊乖中国……既非正教所以废之”；“佛图遍海内，士女为僧尼者十六七，縻费公私岁以巨万”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。
——摘编自道宣《广弘明集》
材料二：北周武帝不顾世俗偏见，从公元574年到578年，他下令“毁破前代关山西东数百年来官私所遣一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户”。
——摘编自费长房《历代三宝记》
北周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国（指北齐），西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。——白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一，概括指出宇文邕反对佛教在中国传播的主要理由。（10分）
（2）根据材料二，概括宇文邕灭佛产生的影响。（5分）
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（历史一选修1历史上重大改革回眸］
材料 建德元年（公元572年），北周武帝宇文诛杀了一时权倾朝野的大冢宰（官名，总领百官）宇文护，将北周的实权牢牢拉制在自己的手里。建德二年（公元573年），北周武帝取消了府兵兵源的民族限制，规定境内凡男性悉可为兵，改诸军军士为待官。建德三年（公元574年），“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门（和尚）道士还俗为民。”建德六年（公元577年），周武帝下诏所俘“民庶为人奴婢者”“不问官私，并宜放免”为编户百姓。北周灭北齐后，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗。此外，针对世族大家占有大量的土地和人口的情况、北周武帝規定：凡“正长隐五户及十丁以上，隐地三顷以上者，至死”。于是“民役稍稀，租调日增，兵师日盛”。
——摘编自张岂之《中国古代史》
（1）根据材料，概括北周武帝改革的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，分析北周武帝改革的影响。
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（15分）历史上重大改革回眸
材料 周文（即西魏宇文泰，北周建立后追尊为文帝）方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。（苏绰）又为六条诏书，奏施行之。其一，先修心（以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静）；其二，敦教化（教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让）；其三，尽地利（诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所）；其四，擢贤良（凡所求材艺者，为其可以理人。是故将求材艺，必先择志行，善者则举之，其志行不善则去之）；其五，恤狱讼（性则为善，情则为恶。善恶既分，赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则人无所措手足，则怨叛之心生）；其六，均赋役（租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而人悦；若检理无方，则吏奸而人怨）。
——摘编自《北史·苏绰传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革与西魏苏绰改革的相同点。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明西魏苏绰改革的作用。（6分）
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(15分)材料 周文(即西魏宇文泰，北周建立后追尊为文帝)方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。(苏绰)又为六条诏书，奏施行之。其一，先修心(以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静)；其二，敦教化(教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让)；其三，尽地利(诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所)；其四，擢贤良(凡所求材艺者，为其可以理人。是故将求材艺，必先择志行，善者则举之，其志行不善则去之)；其五，恤狱讼(性则为善，情则为恶。善恶既分，赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则人无所措手足，则怨叛之心生)；其六，均赋役(租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而人悦；若检理无方，则吏奸而人怨)。
——摘编自《北史·苏绰传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革与西魏苏绰改革的相同点。(9分)
（2）根据材料并结合所学知识，说明西魏苏绰改革的作用。(6分)
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八柱国是南北朝时期北周的权利中枢，下表是不同文献对八位柱国将军排序的记载。对此理解正确的是
| 《周书》（唐代） | 宇文泰、李虎、元欣、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 |
| 《文献通考》（宋代） | 宇文泰、元欣、李虎、李粥、独孤信、赵贵、于谨、候莫陈崇 |
| 《资治通鉴》（宋代） | 宇文泰、元欣、李弼、李虎、独孤信、赵贵、于谨、候莫陈崇 |
A. 《周书》距离当时最近，可信度最高
B. 文献记载不同，历史真实无从考证
C. 八柱国人员组成基本上可以确定
D. 文献记载具有较大随意性，不足为信
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八柱国是南北朝时期北周的权力中枢，下表是不同文献对八位柱国大将军排序的记载。对此解读正确的是
| 《周书》（唐代） | 宇文泰、李虎、元欣、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 |
| 《文献通考》（宋代） | 宇文泰、元欣、李虎、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 |
| 《资治通鉴》（宋代） | 宇文泰、元欣、李弼、李虎、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 |
A. 八柱国人员组成基本上可以确定
B. 《周书》距离当时最近，可信度最高
C. 文献记载不同，历史真实无从考证
D. 文献记载具有较大随意性，不足为信
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（历史重大改革回眸）
材料 公元572年，北周武帝宇文岂亲政，志在平北齐，定江南，统一全国。采取了一系列措施加强集权，扩充兵力。一面削夺宗室诸王及勋贵大将的权势，一面要求宗室诸王及将帅的故旧部属不得尽忠于故主，要求只能以天子一人作为专心奉事对象。为了对北齐用兵，在府兵制的基础上，进一步扩大幕兵范围，将征兵对象推及到所有均田农民，且“改军士为侍官”，“侍官”犹皇帝侍卫，明确了府兵的“禁旅”“宿卫”性质，改变了原先府兵将领“自相督率”的现象，当兵之民既有“侍官”的荣誉，又逃避了国家赋役，出现了均田农民踊跃当兵的局面。武帝大力整顿府兵军纪，用法严整，又经常体察军情，慰勉将帅，笼络军心。周武帝在释免奴碑、杂户的同时，为避免激化统治集团矛盾，又把部分奴碑赏赐给有功的将领和勋贵。建德二年（573年）武帝集群臣、沙门、道士，“辩释三教先后”，结果得出“儒教为先，道教次之，佛教为后”的结论，建德三年五月，武帝“初断佛道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”建德六年平北齐，武帝又令断齐境佛法。
——摘编自余世明《北周武帝改革略论》
（1）根据材料并结合所学知识，概括北周武帝改革的内容并分析其背景。
（2）根据材料结合所学知识，分析北周武帝改革的影响。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析