《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象
A. 标志着儒学正统地位的确立
B. 促进了社会好学风气的形成
C. 反映了汉代选官制度的改变
D. 扼制了学术思想的自由发展
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《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象
A. 标志着儒学正统地位的确立
B. 促进了社会好学风气的形成
C. 反映了汉代选官制度的改变
D. 扼制了学术思想的自由发展
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《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象
A. 标志着儒学正统地位的确立
B. 扼制了学术思想的自由发展
C. 促进了社会好学风气的形成
D. 反映了汉代选官制度的改变
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元明以前，朝延常挑选德高望重的老人封为“三老五更”，并举行尊老养老大礼，皇帝要亲自跪拜执爵进酒。元明以后已无此礼，清乾隆皇帝曾意图恢复，然而被大臣以无人敢受此礼为由劝止。这表明
A. 中国具有尊老养老的传统
B. 君尊臣卑观念不断发展
C. 帝王重视以忠孝教化百姓
D. 儒学主流地位受到冲击
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阅读下列材料,回答问题:
材料 汉朝的学校，是逐渐增盛的。武帝置博士弟子五十人，昭帝增为百人，宣帝时增至二百人，成帝末增至三千人。后汉光武时，就营建太学。明、章两代都崇儒重道，车驾屡幸太学。其时又为“功臣子孙”，“四姓末属”，别立校舍，“期门”“羽林”之士，皆令通《孝经》《章句》。匈奴亦遣子入学，……学校可谓极盛，然而衰机也就伏在这个时候。这时候，学校人数只求其多，不讲实在。入学的，大概都是一班贵游子弟，并不是真正讲求学问的人。所以，范晔说这时候的学风，是“章句渐疏，多以浮华相尚”。……讲声华的必定尚意气，所以后来就激变成“党锢之祸”。学校里都是一班贵族子弟，所以汉朝的太学生，是和外戚结党而攻宦官的。
国家的学校虽然如此，究竟还不如私人教育之盛。《汉书·儒林传赞》说：“自武帝立五经博士，开弟子员。设科射策，劝以官禄。迄于元始，百有余年，传业者浸盛，枝叶蕃滋……”。禄利固然是人所同欲，然而学术的兴盛，一大半的原因，也由于社会上“智识的欲望”，不容一笔抹杀。……
——节选自吕思勉《中国通史》中国文联出版社
请回答：
（1）根据材料概况汉朝国家教育和私人教育各有何特点？
（2）根据材料及所学知识，分析国家学校不如与私人教育出现较大差异的主要原因。
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《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是
A. 《诗经》
B. 《春秋》
C. 《礼记》
D. 《墨子》
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《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是（ ）
A．《诗经》 B．《春秋》
C．《礼记》 D．《四书集注》
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《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是（ ）
A．《诗经》 B．《春秋》 C．《礼记》 D．《四书集注》
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《后汉书》记载：“（东汉）阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。”材料表明东汉察举制
A．采用了考试的方法 B．察举对象有年龄限制
C．选拔注重门第世家 D．比隋唐科举制更完善
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《汉书·艺文志》称先秦某一学派“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼”。这一学派应是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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《汉书•艺文志》载：“□□者流，游文于六经之中，留意于仁义之际；□□者流，清虚以自守，卑弱以自持；□□者流，信赏必罚，以辅礼制；□□者流，茅屋采椽，是以贵俭，养三老五更，是以兼爱。”依次填入上述方框的流派是（ ）
A.道家、法家、墨家、儒家 B.儒家、道家、法家、墨家
C.墨家、儒家、道家、法家 D.法家、儒家、墨家、道家
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