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阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲（1610-1695），浙江余姚人。其父黄尊素为东林名士，被阉党迫害致死。早年从事反对阉党的斗争，清军入关后从事抗清斗争。眼看复国无望，遂潜心著述，写出了《明夷待访录》，系统阐述了其社会政治思想。书中对封建专制政体进行猛烈抨击，提出了“天下为主，君为客”的命题，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。“我之出仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。在他看来，应当革去像桀纣那样“独夫”的“君”得到像汤武那样受百姓爱戴而尊为“父”、“天”的“君”。君与臣应该是一种相对平等的、共同负担人民公共利害的“分工关系”。他将中国传统的民本思想发展到极限，并对后世产生积极的影响。
——摘编自赵毅《中国古代史》等
材料二 卢梭（1712-1778），出身于手工业家庭，先后做过仆人、学徒、商店伙计和抄写员。他同情民众疾苦，是启蒙思想家中最激进的一位。他认为“专制制度之统治臣民并不是要为了他们的幸福，而是要使他们贫愁困苦以便统治他们。”在卢梭看来，国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。主权“永远不可转让，只能由自己来代表，人民不需要找一个主权统治者。人民主权只能通过直接民主实现。”拿破仑曾说：没有卢梭，就没有法国革命。
——摘编自卢梭《社会契约论》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明黄宗羲、卢梭思想形成的时代背景与个人原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出黄宗羲与卢梭主张的相同之处，有何主要差异。
（3）根据材料并结合所学知识，分析两者在促进社会变革的作用上有何不同。
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阅读下列材料，回答问题。
黄宗羲，1610年生于浙江余姚。他的父亲黄尊素，在晚明曾担任监察御史，在其为官的时候，朝政被以太监魏忠贤为首的阉党所控制，黄尊素则属于与阉党对立的东林党。在东林党和阉党的斗争中，黄尊素往往出谋划策，起到关键性的作用，因此被阉党记恨在心。1626年初，黄尊素被诬告贪污，抓捕至京师，随后被拷打至死，年仅43岁。死后5天，他的尸体才被人从监狱中挪出，全身腐烂，无法辨认，极其凄惨。当时，黄宗羲一直在狱外等候。父亲的被杀，使得少年黄宗羲痛不欲生。两年后，新登基的崇祯皇帝清除了魏忠贤等阉党，开始为被害的东林党平反。黄宗羲闻讯后，进京讼冤。血气方刚的他在袖子里藏着一根铁锥，看见仇人，便扑上去将他刺得遍体流血，以发泄自己的怨恨。数日后，他又用利锥刺死两个狱卒，以祭奠先灵。崇祯皇帝听到这件事情之后，感慨地说黄宗羲是忠臣孤子，特意下旨追封黄尊素为太仆寺卿，并欲封黄宗羲为官。黄宗羲不愿为官，扶榇南归，尽孝于乡。1644年，明朝灭亡，清军入主中原。35岁的黄宗羲，作为忠臣之后，他义无反顾地加入在南京成立的南明朝廷，组织抗清斗争。抗清活动失败后，黄宗羲剃发归顺清朝。1660年，50岁的黄宗羲决心隐居，为明朝痛定思痛，反思为何亡国亡天下等问题。他在著名的《明夷待访录》一书中激烈地批评了君主专制制度，反映了他在思想上取得的高度。1687年，他开始安排自己的后事，要求散发，尸体不穿寿衣，此法大大违背了当时的风俗。他的儿子黄百家去找叔叔商量此事，黄宗羲非常不高兴，特意写了《葬制或问》批评儿子，说对于父亲的遗嘱，儿子都要遵守，否则，则平日之为逆子无疑矣。而且，作为儿子，不能阳奉阴违，一边答应父亲，另一边却希望父亲去世后仍按照普通的葬法来安葬。这让黄百家感到非常委屈。1696年，黄宗羲离世，享年86岁。
结合中国古代思想史的所学知识，从上述梗概中提取两个情节，分别指出它所反映的古代思想内容，并概述和评价该内容。（要求：简要写出所提取的情节及思想内容，并对思想内容进行概述和评价）
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黄宗羲：
（1）生平：黄宗羲（1610．9．24-1695．8．12），汉族，浙江绍兴府余姚县人；
（2）地位：明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。"东林七君子"黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称"明末清初三大思想家"；与弟黄宗炎、黄宗会号称"浙东三黄"；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为"明末清初五大家"，亦有"中国思想启蒙之父"之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称"海内三大鸿儒"；
（3）著作：《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等；
（4）思想：抨击___________制，提出“___________、___________”；主张限制___________，以天下之法代替一家之法；___________本；
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：黄宗羲（1610—1695年），生于浙江宁波地区一官僚家庭，其父被魏忠贤所害。四年后，黄宗羲进入南京复社，招致阮大铖的彻骨之恨。黄宗羲最后获救全赖清军挺进南京，但不久他即参与抗击入侵者的斗争。抗清斗争失败后，他归隐家乡，潜心研究经史百家、释、道及天文、算术、乐律。他的第一部著作《明夷待访录》（1662年）乃是对明末专制政体的全面批判，他在政治观念上崇尚自由，他认为君主及其臣子应服务于民，而不是相反。他强烈反清，屡受封官之许，皆推辞不就，1695年终老于家。后被称为“中国思想启蒙之父”。黄宗羲的思想直到近代中国民主革命时期才重放光芒。
——（法）谢耐和《中国社会史》等
材料二：伏尔泰（1694—1778年），出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。1726—1728年，伏尔泰在英国流亡期间详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。伏尔泰全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子，他出版的作品多达70卷，此外还有1万多封信。在他的作品中，他用一种风趣、嘲讽甚至是挖苦的语气批判任何不宽容的制度和压迫政策，宣扬个人自由。他讽刺的对象也包括法国君主和罗马天主教会。另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争，《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，成为启蒙运动公认的领袖和导师，被称为“法兰西思想之父”。
——（美）杰里·本特利、赫伯特·齐格勒著《新全球史》等
（1）根据材料一、二分别指出黄宗羲和伏尔泰的思想来源，并概括二人思想成果的共同点。
（2）综合上述材料并结合所学知识，分析二人思想产生的社会影响有怎样的不同？结合二人所处的社会环境分析其原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲（1610—1695），其父黄尊素系东林党人，因弹劾魏忠贤受酷刑而死。黄宗羲在青年时期积极参加反对阉官的斗争，中年又出生入死地进行抗清的武装斗争。在他的主要著作《明夷待访录》中，开篇便指出“为天下之大害者，君而已矣”。他主张建立一种开明的君主政体，即设置掌实权的宰相或政府首脑，与天子共议朝政。他认为天下之治乱系于法之存亡。他反对残苛的非常之法，主张贤人本着宽简之法尽量发挥主观能动性实现社会公平，即古代所谓的贤人政治。该书通过抨击家天下的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的民主精神，这在当时黑暗无比的社会环境下是难能可贵的。
材料二 孟德斯鸠（1689—1755），出身贵族世家。1716年，孟德斯鸠继承了其伯父在波尔多议会议长的职务。其著作《论法的精神》完成于1748年，在该书中，他鲜明地表达了对英国君主立宪资本主义形式的欣赏和认可。他认为，在专制政体下，君主任意生杀豪夺，为所欲为，反复无常；人民无任何规则可遵循，所以，专制政体的原则只能是恐怖。他主张法治，反对人治，他认为是法律保障了公民的权利和自由，强调法律作为人类理性的体现，是一个国家进行社会治理的基础。该书被称为继亚里士多德《政治学》之后又一部对人类法律文化影响深远的百科全书式著作，书中阐述的理论和原则对后世资本主义的发展产生了深远的影响。
——以上材料摘编自李芳《黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想的比较》等
（1）根据以上材料并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想主张的异同。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出黄宗羲和盂德斯鸠政治法律思想在当时对本国产生的不同影响，并分析产生不同影响的主要原因。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 明清之际一些思想家的思想主张
思想家
主要思想
黄宗羲
（1610－1695年）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武
（1613－1682年）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张
王夫之
（1619－1692年）
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
思想家
主要思想
孟德斯鸠
（1689－1755年）
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一
伏尔泰
（1694－1778年）
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治
卢梭
（1712－1778年）
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民
（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张。依据材料二，分别概括三人各自的主张。
（2）上述东西方两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响？
（3）中国明清之际的批判思想虽然出现得比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么？
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（14分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 明清之际一些思想家的思想主张
思想家
主要思想
黄宗羲
（1610——1695年）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”，
顾炎武
（1613——1682年）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张。
王夫之
（1619——1692年）
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公共”
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
思想家
主要思想
孟德斯鸠
（1689——1755年）
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。
伏尔泰
（1694——1778年）
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。
卢梭
（1712——1778年）
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民。
请回答：
（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张？（2分）依据材料二，分别概括三人各自的主张（6分）
（2）上述东西方两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响？（4分）
（3）中国明清之际的批判思想虽然出现的比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么？（2分）
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阅读下列材料，回答问题（12分）
材料一 明清之际一些思想家的思想主张
思想家
主要思想
黄宗羲（1610～1695）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613～1682）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张
王夫之（1619～1692）
揭露历代帝王把天下作为私有的做法，主张“循天下之公共”
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
请回答：
（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张(2分)。依据材料二，概括归纳三人各自的主张。(3分)
（2）材料一、二两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响?(4分)
（3）中国明清之际的批判思想虽然出现的比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么?(3分)
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（13分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 明清之际一些思想家的思想主张
思想家
主要思想
黄宗羲
（1610——1695年）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”，
顾炎武
（1613——1682年）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张。
王夫之
（1619——1692年）
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公共”
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
思想家
主要思想
孟德斯鸠
（1689——1755年）
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。
伏尔泰
（1694——1778年）
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。
卢 梭
（1712——1778年）
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民。
请回答：
（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张？（2分）依据材料二，分别概括三人各自的主张（3分）
（2）上述东西方两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响？（3分）
（3）中国明清之际的批判思想虽然出现的比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么？（5分）
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（20分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 明清之际一些思想家的思想主张
思想家
主要思想
黄宗羲
（1610——1695年）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”，
顾炎武
（1613——1682年）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张。
王夫之
（1619——1692年）
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公共”
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
思想家
主要思想
孟德斯鸠
（1689——1755年）
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。
伏尔泰
（1694——1778年）
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。
卢梭
（1712——1778年）
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民。
（1）依据材料一，概括三位思想家的共同主张？（2分）依据材料二，分别概括三人各自的主张（6分）
（2）上述东西方两种思想对历史发展分别产生了怎样的影响？（6分）
（3）中国明清之际的批判思想虽然出现的比较早，但思想高度及社会效果却远不如法国的启蒙思想，为什么？（6分）
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