董仲舒认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的...

董仲舒认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归于

A. 圣人

B. 帝王

C. 官吏

D. 儒者

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董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于

A．圣人

B．儒者

C．官吏

D．帝王

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董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于

A．圣人

B．儒者

C．官吏

D．帝王

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是

A. 倡导儒学，推行教化　　 B. 宣扬君权神授思想

C. 利用天人感应服务皇权　　 D. 罢黜百家，独尊儒术

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”由此可以看出董仲舒主张

A. 罢黜百家

B. 儒学独尊

C. 设立太学

D. 君权神授

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是

A. 认为民性本善，君权神授　　 B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 主张“罢黜百家，独尊儒术”　　 D. 建议以礼入法，以礼入俗

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是(　　)

A. 认为民性本善，君权神授

B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 建议以礼入法，以礼入俗

D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是

A. 认为民性本善，要施仁政

B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 主张罢黜百家，独尊儒术

D. 认为民性本善，君权神授

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董仲舒认为“天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列认识，最贴近董仲舒的这一思想的是

A.认为民性本善，君权神授               Ｂ.感叹人性本恶，呼唤王道

C.建议以礼入法，以礼入俗               Ｄ.主张“罢黜百家，独尊儒术”

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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”

B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 建议以礼入法，以礼入俗

D. 认为民性本善，君权天授

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