（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 范祖禹（1041～1098年）把复兴儒学，重整纲常，提倡道德，遏止私欲具体落实在规劝哲宗皇帝的失礼行为上.这是对前代统治者忽视儒家伦理而带来不良社会影响和后果的反思。他说：天下治乱皆系于人君之心，君心正。则朝廷万事无不正。……古者三公太师、太傅、太保，论道经邦，變理阴阳，无他术焉，唯正君心而已。保，保其身体，傅，傅其德义，师道之教训，皆所以正君心也。如欲正心，未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世，揆之当今，恭帷本朝累圣相承，百有余年，四方无虞.中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下。人主无不好学故也……陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，巨不敢不尽言之。
（1）根据材料并结合所学知识，概括范祖禹复兴儒学的主要主张。
（2）根据材科并结合所学知识，分析范祖禹复兴儒学思想产生的时代背景。
高三历史简答题困难题
【历史－选修4：中外历史人物评说】
材料范祖禹（1041～1098年）把复兴儒学，重整纲常，提倡道德，遏止私欲具体落实在规劝哲宗皇帝的失礼行为上．这是对前代统治者忽视儒家伦理而带来不良社会影响和后果的反思。他说：天下治乱皆系于人君之心，君心正。则朝廷万事无不正。……古者三公太师、太傅、太保，论道经邦，變理阴阳，无他术焉，唯正君心而已。保，保其身体，傅，傅其德义，师道之教训，皆所以正君心也。如欲正心，未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世，揆之当今，恭帷本朝累圣相承，百有余年，四方无虞．中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下。人主无不好学故也……陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，臣不敢不尽言之。
（1）根据材料并结合所学知识，概括范祖禹复兴儒学的主要主张。
（2）根据材科并结合所学知识，分析范祖禹复兴儒学思想产生的时代背景。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 范祖禹（1041～1098年）把复兴儒学，重整纲常，提倡道德，遏止私欲具体落实在规劝哲宗皇帝的失礼行为上.这是对前代统治者忽视儒家伦理而带来不良社会影响和后果的反思。他说：天下治乱皆系于人君之心，君心正。则朝廷万事无不正。……古者三公太师、太傅、太保，论道经邦，變理阴阳，无他术焉，唯正君心而已。保，保其身体，傅，傅其德义，师道之教训，皆所以正君心也。如欲正心，未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世，揆之当今，恭帷本朝累圣相承，百有余年，四方无虞.中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下。人主无不好学故也……陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，巨不敢不尽言之。
（1）根据材料并结合所学知识，概括范祖禹复兴儒学的主要主张。
（2）根据材科并结合所学知识，分析范祖禹复兴儒学思想产生的时代背景。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常牛活中。
北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学牧授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行救化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。
——摘编白康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》
(1)根据材料并结合所学知识，指出蔡襄教化思想形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简述蔡襄对教化实践的贡献。
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（中外历史人物评说）
材料 教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常生活中。
北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学教授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行教化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。
——摘编自康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》
（1）根据材料并结合所学知识，指出蔡襄教化思想形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡襄对教化实践的贡献。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。时究宗自法门寺迎佛骨于宫”，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌；使其归顺朝廷。特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。主要赞述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》
（1）根据材料，概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，对韩愈予以简单评价。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。时宪宗自法门寺迎佛骨于宫，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌，使其归顺朝廷。特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。主要赞述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》
（1）根据材料，概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，对韩愈予以简单评价。
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（中外历史人物评说）
材料：韩愈（768年—824年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年，韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居。819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应当“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，谥号“文”。1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
（1）根据材料和所学知识，概括韩愈生活的时代背景。
（2）根据材料和所学知识，简要评述韩愈的活动。
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【中外历史人物评说】
材料韩愈（768年—824年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年，韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居。819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应当“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，谥号“文”。1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
——摘编自百度百科
（1）根据材料和所学知识，概括韩愈生活的时代背景。
（2）根据材料和所学知识，简要评述韩愈的活动。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料章太炎墨学研究的三次变化，无疑与世道时局的变化紧密相关。他在维新变法时期归宗儒学，竭力尊孔，虽好先秦诸子，但主要是老庄，且未精读。他曾说“余虽少好周秦诸子，于老庄未得统要，最后终日读《齐物论》，知其多于法相相涉”，受康有为影响主治古文经学，于墨子治学不多。辛亥革命时期，章太炎对儒家的信任度降到最低，墨学研究兴于此时，是其彰墨时期。彰墨主要是处于救亡图存与排满革命所需要。此时他的批儒扬墨，还与当时康有为极力提倡的新教改革——创立孔教有关。康有为提倡保皇立宪，反对排满革命；章太炎则强烈主张排满革命，激烈地批判孔教，认为孔教不合中国革命所需；墨教则被认为是下层人民的宗教，具有对统治者的反抗性，有助于革命精神培养。1914年后的批墨和抑墨则是一战后，他对于西方文明的重新思考后的结果。特别是1931年之后日本加紧侵华带来了空前的民族危机，使其更加认同儒学，强调经书中蕴含的民族大义与国性修养之道。
——摘自何爱国《忧时之学：论章太炎的墨学三变》
（1）根据材料并结合所学知识，概括影响章太炎墨学三变的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析章太炎对墨学与儒学态度的变化过程。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 颜师古（581-645），祖父颜之推为南北朝时的著名学者，著有文集30卷、《颜氏家训》20篇，父亲颜思鲁，以儒学显名，撰有《汉书决疑》。颜师古不论为官还是赋闲，都能遵循家训坚持读书，研习学问，所以能胜任经史的考定和注释。太宗尝“以经籍去圣久远，文字讹谬”，诏令颜师古于秘书省考定“五经”，颜师古多所厘正。贞观年间，颜师古还参与了《五礼》的修撰。后又奉太子承乾之命，为《汉书》作注。颜师古在广泛汲取前人成果的基础上，多有创新，解释翔实明晰，深受时人称许，誉其为班孟坚忠臣。颜师古所注《汉书》《急就章》大显于时，又有文集40卷传世。永徽三年，其子颜扬庭将其遗作整理成《匡谬正俗》8篇奏于朝廷。
——摘编自《唐朝史学家颜师古传》
（1）根据材料，概括指出颜师古的重要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，分析颜师古取得重要贡献的原因。
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