新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴强调的个人的价值和情欲以及...

新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力，材料反映了当时

A. 否定传统文化价值的诉求

B. 救亡图存的时代主题

C. 抨击纲常礼教的现实要求

D. 全盘西化的文化思潮

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阅读材料，完成下列要求。

材料：李大钊是新文化运动的领袖之一，他强调政治机关是为全体人民的。每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。新文化远动所举起的资产阶级人文主义的大旗，也就指向了民族的救亡图存。它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义、集体主义的传统。

——李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》

从以上材料中提取历史信息，拟定一个具体论题，井结合所学知识就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

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《共产觉宣言》强调无产阶级革命的目标就是实现全人类的彻底解放，让人民群众真正成为社会的主人，使每一个人都能得到自由全面的发展，这是马克思关于社会主义民主理论的终极价值。新中国成立后，中国共产党建立的就是这种更高类型的民主。中国共产党之所以建立这种类型的民主，主要是因为

A. 《共产党宣言》是纲领性文件

B. 中国共产党借鉴十月革命的经验

C. 资本主义民主在中国行不通

D. 中国共产党代表人民的根本利益

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下面为一张“文革”时期的结婚证老照片。这张结婚证反映出

A．个人崇拜成为“文革”的主题

B．阶级斗争决定个人婚姻生活

C．意识形态制约社会价值取向

D．国家政治局势影响人民生活

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下面为一张“文革”时期的结婚证老照片。这张结婚证反映出

A．个人崇拜成为“文革”的主题

B．阶级斗争决定个人婚姻生活

C．意识形态制约社会价值取向

D．国家政治局势影响人民生活

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中国儒家创始人孔子与苏格拉底在处理个人与社会关系上有着不同的着眼点。孔子与苏格拉底相比，最大的不同点在于强调

A. 人的平等

B. 社会的等级秩序

C. 道德的重要性

D. 人的尊严和价值

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在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明（　　 ）

A. 世俗化是明末儒学的主流　　 B. 经济发展导致思想变化

C. 经济转型加速思想近代化　　 D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济的发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 经济转型加速思想近代化

D. 明末市民文学得到发展

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在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 世俗化是明末儒学主流

B. 经济发展导致思想变化

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

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