在中国古代，有所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”的训示，父为“家君”，君为“国父”。由此可知
A. 儒家思想奠基于悠久的文化传统
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 历代王朝皆十分重视血缘和亲情
D. 宗法政治是古代中国政治的基本特征
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在中国古代，有所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”的训示，父为“家君”，君为“国父”。由此可知
A. 儒家思想奠基于悠久的文化传统
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 历代王朝皆十分重视血缘和亲情
D. 宗法政治是古代中国政治的基本特征
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在中国古代，家长是家庭的一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，国君如父，各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官。总之，父为家君，君为国父，君父同伦。材料主要反映了中国古代
A. 实现了国家权力的合理分配
B. 建立了极其森严的社会等级
C. 具有家国同构的社会特征
D. 实现了中央权力的高度集中
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。这种文化影响下产生的制度是
A．军功爵制
B．察举制
C．九品中正制
D．科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是
A. 军功爵制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征,依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是（ ）
A．军功爵制 B．察举制
C．九品中正制 D．科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是
A. 军功爵制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是（ ）
A．军功爵制 B．察举制
C．九品中正制 D．科举制
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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中国传统文化有伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父。在这种文化影响下产生的选官制度是（ ）
A．宗法制 B．察举制 C．九品中正制 D．科举制
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中国传统文化体现了家国同构的特点，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的选官制度是
A. 军功爵制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
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