在中国古代，家长是家庭的一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，国君如父，各级地方政...

在中国古代，家长是家庭的一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，国君如父，各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官。总之，父为家君，君为国父，君父同伦。材料主要反映了中国古代

A. 实现了国家权力的合理分配

B. 建立了极其森严的社会等级

C. 具有家国同构的社会特征

D. 实现了中央权力的高度集中

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’；”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，权力世袭

B. 家国一体，伦理治国

C. 强干弱枝，血缘世袭

D. 中央集权，贵族世袭

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 强干弱枝，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家一把手，是全国子民之严父，且各级地方政权之首脑亦被视为‘父母官’。”该材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 强干弱枝，中央集权

C. 君父同伦，家国同构

D. 男女平等，均可做官

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是（　　 ）

A．君权神授，皇位世袭　　　　　　　　　　　　　　 B．君父同伦，家国同构

C．强干弱枝，中央集权　　　　　　　　　　　　　　 D．男尊女卑，君父一体

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 强干弱枝，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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“君王自命‘天子’，君主驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 专制主义，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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（题文）秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映

A. 皇帝神化君权以强化统治

B. 宗族关系成为皇帝执政基础

C. “家天下”观念的政治影响

D. 仁政爱民成为官员从政准则

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许倬云在《中国古代社会史论》中指出:“春秋的诸侯国不是-个纯粹的政治机构.国家就像一个放大了的家庭，国君君临天下但并不治民。”这表明当时中国政治制度的特点是

A. 君主专制制度建立　　 B. 地方相对独立

C. 国家体制尚未健全　　 D. 固化家国一体

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 祭天活动强化了宗法制度

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 政治统治借助于人伦秩序

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