某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不...

某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家一把手，是全国子民之严父，且各级地方政权之首脑亦被视为‘父母官’。”该材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 强干弱枝，中央集权

C. 君父同伦，家国同构

D. 男女平等，均可做官

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’；”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，权力世袭

B. 家国一体，伦理治国

C. 强干弱枝，血缘世袭

D. 中央集权，贵族世袭

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 强干弱枝，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是（　　 ）

A．君权神授，皇位世袭　　　　　　　　　　　　　　 B．君父同伦，家国同构

C．强干弱枝，中央集权　　　　　　　　　　　　　　 D．男尊女卑，君父一体

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“君王自命‘天子’，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 强干弱枝，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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“君王自命‘天子’，君主驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 专制主义，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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在中国古代，家长是家庭的一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，国君如父，各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官。总之，父为家君，君为国父，君父同伦。材料主要反映了中国古代

A. 实现了国家权力的合理分配

B. 建立了极其森严的社会等级

C. 具有家国同构的社会特征

D. 实现了中央权力的高度集中

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据史籍记载：帝乙的长子微子启生在“微”，封为子爵，名启；因启的母亲身微，非正妻，因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛（纣王），因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位。这说明

A.殷商后期实行兄终弟及制       B.殷商末期嫡长子继承制已经确立

C.殷商实行“传长不传贤”       D.殷商时期宗法与分封互为表里

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《礼记》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”由此可见该制度

A. 以嫡长子继承制为核心

B. 使土地和政治权力层层分割

C. 确立了以天子为至尊的专制主义中央集权制度

D. 使国家的疆域不断扩大

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《左传·昭公七年》记载：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”上述史料反映的政治制度是(　　　　 )

A．嫡长子继承制　　　　 B．分封制　　　　 C． 宗法制　　　　 D．礼乐制度

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