（题文）秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古...

（题文）秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映

A. 皇帝神化君权以强化统治

B. 宗族关系成为皇帝执政基础

C. “家天下”观念的政治影响

D. 仁政爱民成为官员从政准则

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 祭天活动强化了宗法制度

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 政治统治借助于人伦秩序

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A.君主专制缘于宗教权威

B.政治统治借助于人伦秩序

C.皇权至上促成祖先崇拜

D.祭天活动强化了宗法制度

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在中国古代，家长是家庭的一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，国君如父，各级地方政权的首脑亦被视为百姓的父母官。总之，父为家君，君为国父，君父同伦。材料主要反映了中国古代

A. 实现了国家权力的合理分配

B. 建立了极其森严的社会等级

C. 具有家国同构的社会特征

D. 实现了中央权力的高度集中

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’；”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，权力世袭

B. 家国一体，伦理治国

C. 强干弱枝，血缘世袭

D. 中央集权，贵族世袭

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“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 君父同伦，家国同构

C. 强干弱枝，中央集权

D. 男尊女卑，君父一体

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中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后

A. 天命思想强化了宗法制度

B. 人民的主体地位被确立

C. 政治统治借助于人伦秩序

D. 天命观被赋予实际内容

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某古书记载，“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家一把手，是全国子民之严父，且各级地方政权之首脑亦被视为‘父母官’。”该材料所表达的主旨是

A. 君权神授，皇位世袭

B. 强干弱枝，中央集权

C. 君父同伦，家国同构

D. 男女平等，均可做官

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主”。对材料理解正确的是（ ）

A. 共主说明周王实现了高度集权 B. 独主是指皇帝实行地方长官任命制

C. 本质上都以血缘亲疏分配权力 D. 两者在统治方式上并无实质性区别

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