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中国近代第一批女留学生单士厘曾写道：“中国妇女，笼闭一室，本不知有国。予从日本来，习闻彼妇女每以国民自任，且以为国本巩固，尤关妇女。”下列主张与之相似的是
A. 中体西用
B. 君主立宪
C. 民主共和
D. 民主科学
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近代中国某一派别“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，以为吾中国之政教风俗无一不优于他国”。下列属于该派别代表人物的是
A. 林则徐
B. 李鸿章
C. 郑观应
D. 康有为
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近代思想家梁启超曾评论某人说：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪尔、炮尔、船尔、机器尔。”梁启超评论的“某人”是
A．林则徐 B．李鸿章 C．康有为 D．孙中山
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近代思想家梁启超曾评论某人说：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪尔、炮尔、船尔、机器尔。”梁启超评论的“某人”是
A．林则徐
B．李鸿章
C．康有为
D．孙中山
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自明以来小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。小说演义之书较儒、释、道而更广也的最主要原因是。
A. 君主专制的加强；
B. 资本主义萌芽市民阶层扩大。
C. 儒、释、道不受重视。
D. 中国人愚昧落后
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阅读下列材料，回答问题。
材料一
古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善，小说专导人以恶。……世人习而不察，辄怪刑狱之日繁，盗贼之日炽，岂知小说之中于人心风俗者，已非一朝一夕之故也。
——（清）钱大昕（1728～1804）著
《潜研堂文集》卷十七《正俗》材料二
其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门的，落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）概括材料一中关于明清小说的观点，并结合所学知识分析明清小说兴盛的原因。
（2）概括材料二中作者对“中体西用”的评价。结合材料和所学知识说明“中体西用”的实践所产生的积极影响。
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清代钱大昕《十架斋养新录》记载，“古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。”下列选项不能从材料中反映出的是
A. 小说被社会更多阶层所接受 B. 小说的影响力十分广泛
C. 儒学不再居于统治地位 D. 小说适应了市民阶层需要
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陈旭麓先生认为，辛亥革命、国民革命构成了近代中国民主革命的前两次次高潮。阅读材料：
材料一 辛亥革命，似乎是一种民众的联合，其实不然。辛亥革命乃留学生的发踪指示，哥老会的摇旗唤呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数毫无关系。我们虽赞成他们的主义，却不曾活动。他们也用不着我们活动。然而我们却有一层觉悟。知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建设的。我们有话要说，有事要做，是无论何时都可以说可以做的。
——毛泽东《民众的大联合》（原载《湘江评论》，1919年7——8月）
材料二 20世纪20年代的国民革命，在“打倒列强除军阀”的共同目标下，工人、农民、青年学生以及商人、妇女等各个阶层的广大民众都被动员起来。当时的国共两党，一个关注上层，一个关注下层；一个重视军事，一个重视民众。北伐战争的迅猛推进，时论认为“枪与笔联合起来，所以到处如入无人之境”。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》
完成下列要求：
（1）根据材料一概括辛亥革命在思想层面的贡献，并结合所学指出毛泽东撰写此文的背景及主要目的。
（2）结合所学，指出北伐战争取得的成果。并综合上述材料，简述国民革命与辛亥革命相比的进步之处？
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梁启超曾说：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国”。这里批评的是当时某个派别主张。
A. 中学为体，西学为用
B. 师夷长技以制夷
C. 军事为主，民生为辅
D. 原封不动地维护封建统治
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梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这一批评针对
A. 中学为体，西学为用 B. 师夷长技以制夷
C. 军事为主，民生为辅 D. 原封不动地维护封建统治
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《潜研堂文集》卷十七《正俗》